Das nicht verhandelbare Evangelium – Teil eins

Gehet in die ganze Welt und prediget das Evangelium… denn es ist Gottes Kraft zum Heil jedem Glaubenden. – Markus 16,15; Römer 1,16

Was ist die „frohe Botschaft“ des Evangeliums - und wovor rettet es uns?

Um diese Frage zu beantworten, müssen wir im Garten beginnen, denn dort, in der vollkommensten Umgebung, die Gottes liebendes Herz und seine schöpferische Kraft schaffen konnten, hatte die Sünde ihren schrecklichen Anfang.

Umgeben von Schönheit, zufrieden mit dem Überfluss und in der Gemeinschaft mit ihrem Schöpferfreund, fielen unsere ersten Eltern dennoch auf die verführerischen Lügen der Schlange herein. „Ihr werdet sein wie Gott“, so lautete Satans Versprechen, während Adam in Treue zu Eva, die er mehr liebte als Gott selbst, sich ihrem Ungehorsam anschloss und von der verbotenen Frucht aß (1 Timotheus 2,14). „Darum, gleichwie durch einen Menschen die Sünde in die Welt gekommen, und durch die Sünde der Tod, und also der Tod zu allen Menschen durchgedrungen ist, weil sie alle gesündigt haben“ (Römer 5,12). Der Tod beendet nicht nur dieses kurze irdische Leben, sondern trennt den Sünder für immer von Gott. In seiner unendlichen Voraussicht, Weisheit und Liebe hatte Gott jedoch bereits geplant, wie er das Leben wiederherstellen und die Menschheit wieder mit sich vereinen würde. Ohne aufzuhören, Gott zu sein, würde er durch eine jungfräuliche Geburt ein Mensch werden. Nur Gott konnte der Erlöser sein (Jesaja 43,11; 45,21, usw.), also musste der Messias Gott sein (Jesaja 9,6; Jesaja 45,15; Titus 1,3-4, usw.). Er würde für unsere Sünden sterben, um die von seiner Gerechtigkeit geforderte Strafe zu zahlen: „Das ist das ganze Geheimnis, der Unsterbliche stirbt“, erklärte der Hymnenschreiber Charles Wesley. Dann würde er von den Toten auferstehen, um in denen zu leben, die an ihn glauben und ihn als ihren Herrn und Erlöser annehmen würden. Vergebung der Sünden und ewiges Leben würden ihnen als freies Geschenk seiner Gnade zuteil.

Schon Jahrhunderte vor seiner Menschwerdung inspirierte Gott die Propheten des Alten Testaments, seinen ewigen und unveränderlichen Heilsplan zu verkünden. Es wurden eindeutige Kriterien vorgegeben, anhand derer der kommende Erlöser identifiziert werden sollte. Jesus und seine Apostel haben keine „neue Religion“ erfunden. Das Christentum erfüllt eine Vielzahl von Prophezeiungen und ist daher durch die Heilige Schrift belegbar!

Es war also kein neues Evangelium, das der Apostel Paulus predigte, sondern „das Evangelium Gottes (welches er durch seine Propheten in heiligen Schriften zuvor verheißen hat), über seinen Sohn, der aus dem Samen Davids gekommen ist dem Fleische nach“ (Römer 1,1-3). So konnten die Beröer Paulus' Botschaft anhand des Alten Testaments überprüfen (Apostelgeschichte 17,11); und er konnte sich auf die hebräischen Propheten berufen, die jeden Sabbat in der Synagoge gelesen wurden, um zu zeigen, dass Jesus der verheißene Messias war (Verse 2-3). Nicht Buddha, nicht Mohammed, nicht irgendjemand sonst – nur Christus hat die erforderliche Legitimation! Die Erfüllung zahlreicher konkreter Prophezeiungen im Leben, im Tod und in der Auferstehung von Jesus von Nazareth sollte der absolute Beweis dafür sein, dass er der wahre und einzige Erlöser ist.

In Hebräer 2,3 wird die entscheidende Frage gestellt: „wie werden wir entfliehen, wenn wir eine so große Errettung vernachlässigen?“ Die Antwort ist ganz klar: Es gibt kein Entrinnen. Die Bibel macht diese feierliche Tatsache überdeutlich. Wer das „Evangelium Gottes“ ablehnt, etwas hinzufügt, etwas wegnimmt oder auf andere Weise verdreht oder einen Ersatz dafür annimmt, setzt die von Adam und Eva begonnene Rebellion fort und bleibt auf ewig von Gott und der von ihm angebotenen Erlösung getrennt.

Kein Wunder, dass Paulus schrieb „Da wir nun den Schrecken des Herrn kennen, so überreden wir die Menschen…“ (2 Korinther, 5,11). So müssen auch wir die Menschen durch das Evangelium überzeugen!

Das „Evangelium eures Heils“ (Epheser 1,13), „in welchem ihr auch stehet und durch das ihr auch errettet werdet“ (1 Korinther 15,1-2), ist einfach und präzise und lässt keinen Raum für Missverständnisse oder Verhandlungen: „dass Christus für unsere Sünden gestorben ist, nach den Schriften, und dass er begraben wurde und auferweckt worden ist am dritten Tag...“ (V. 3-4).

Dieses „ewige Evangelium“ (Offenbarung 14,6) wurde „vor Anbeginn der Welt“ verheißen (2 Timotheus 1,9; Titus 1,2) und kann sich weder mit der Zeit noch mit der Kultur ändern. Es gibt keine andere Hoffnung für die Menschheit, keine andere Möglichkeit, Vergebung zu erlangen und zu Gott zurückzukehren, als durch diese „enge Pforte und den schmalen Weg“ (Matthäus 7,13-14). Jeder breitere Weg führt ins Verderben.

Die drei Elemente des Evangeliums

Das einzig wahre „Evangelium der Gnade Gottes“, das Gott als unsere einzige Rettung anbietet, hat drei grundlegende Elemente: 1) wer Christus ist – vollkommener Gott und perfekter, sündloser Mensch in einer Person (wäre er weniger, könnte er nicht unser Erlöser sein); 2) wer wir sind – hoffnungslose Sünder, die bereits zum ewigen Tod verurteilt sind (sonst bräuchten wir nicht gerettet zu werden); und 3) was der Tod Christi bewirkt hat – die Zahlung der vollen Strafe für unsere Sünden (jeder Versuch von uns, in irgendeiner Weise zu bezahlen, lehnt das Kreuz ab).

Christus hat uns geboten, „das Evangelium [die frohe Botschaft!] der ganzen Schöpfung zu verkünden" (Markus 16,15). Welche Antwort ist erforderlich? Uns werden sowohl die verzweifelte Frage als auch die unkomplizierte Antwort gegeben: „Was muss ich tun, auf dass ich errettet werde... Glaube an den Herrn Jesus, und du wirst errettet werden“ (Apostelgeschichte 16,30-31). Weder Religion noch Rituale noch gute Werke werden uns helfen. Gott ruft uns auf, einfach zu glauben. „Denn durch die Gnade seid ihr errettet, mittelst des Glaubens“ (Epheser 2,8) – jeder, der an ihn glaubt, geht nicht verloren, sondern hat ewiges Leben (Johannes 3,16).

Allein das Evangelium rettet diejenigen, die daran glauben. Nichts anderes kann retten. Deshalb müssen wir das Evangelium verkünden. Paulus sagte: „Wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht verkündige“ (1. Korinther 9,16). Sentimentale Appelle, „zu Jesus zu kommen“ oder „sich für Christus zu entscheiden“, nützen nichts, wenn das Evangelium nicht klar erklärt und verkündet wird.

Viele fühlen sich zu Christus hingezogen, weil er einen bewundernswerten Charakter hat, weil er ein edles Martyrium erlitten hat oder weil er das Leben verändert. Solche Bekehrten haben nicht an das Evangelium geglaubt und sind daher nicht gerettet. Das ist die feierliche Lehre der Schrift (Johannes 3,36)!

Paulus sagte, dass „das Evangelium von Christus... ist Gottes Kraft zum Heil jedem Glaubenden“ (Römer 1,16). Er nannte es auch „das Evangelium... durch welches ihr auch errettet werdet“ (1 Korinther 15,1-2), und „das Evangelium eures Heils“ (Epheser 1,13). Aus diesen und anderen Schriften geht eindeutig hervor, dass das Heil nur durch den Glauben an das Evangelium kommt. Christus hat seinen Jüngern aufgetragen, „in die ganze Welt zu gehen und das Evangelium zu predigen“ (Markus 16,15), ein Evangelium, das die Bibel genau definiert.

Das Heil kommt zu Gottes Bedingungen und durch seine Gnade, und wir verhandeln das Evangelium weder mit Gott noch untereinander. „Und wir haben gesehen und bezeugen, dass der Vater den Sohn gesandt hat als Heiland der Welt“ (1 Johannes 4,14). Die Erlösung ist ein Werk Gottes und seines Sohnes. Entweder wir glauben es oder wir lehnen es ab. Wir führen keinen „Dialog“ darüber.

Es wird auch „Evangelium Jesu Christi“ genannt (Markus 1,1; Römer 1,16; 15,19; 1 Korinther 9,12.18; 2 Korinther 4,4; 9,13; 10,14; Galater 1,7; Philipper 1,27; 1 Thessalonicher 3,2; 2 Thessalonicher 1,8). Er ist der Erlöser, und die Erlösung ist sein Werk, nicht unseres, wie die Engel sagten: „denn euch ist heute, in Davids Stadt, ein Erretter geboren, welcher ist Christus, der Herr“ (Lukas 2,11).

Paulus präzisiert das Evangelium, das rettet: „dass Christus für unsere Sünden gestorben ist, nach den Schriften; und dass er begraben wurde, und dass er auferweckt worden ist am dritten Tage, nach den Schriften“ (1 Korinther 15,3-4). „Ich bin die Tür“, sagte Christus: „Wenn jemand durch mich eingeht, so wird er errettet werden“ (Johannes 10,9).

Das Evangelium enthält nichts über die Taufe, die Kirchenmitgliedschaft oder den Kirchenbesuch, den Zehnten, Sakramente oder Rituale, Ernährung oder Kleidung. Wenn wir dem Evangelium irgendetwas hinzufügen, haben wir es verdreht und fallen damit unter das Anathema des Paulus in Galater 1,8-9!

Im Evangelium geht es nur darum, was Christus getan hat. Es sagt nichts darüber aus, was Christus noch tun muss, weil das Werk unserer Erlösung abgeschlossen ist. „Christus ist für unsere Sünden gestorben.“ Das war eine Tat in der Vergangenheit, die sich nie wiederholen wird, denn Christus verkündete triumphierend: „Es ist vollbracht“ (Johannes 19,30)!

Sie sagt auch nichts darüber aus, was wir tun müssen, denn wir können nichts tun. „errettete er uns, nicht aus Werken, die, in Gerechtigkeit vollbracht, wir getan hatten, sondern nach seiner Barmherzigkeit“ (Titus 3,5); „denn durch die Gnade seid ihr errettet, mittelst des Glaubens... Gottes Gabe ist es; nicht aus Werken, auf dass niemand sich rühme..." (Epheser 2,8-9).

Anstelle von Werken verlangt das Evangelium den Glauben. Es ist die Gottes Kraft Gottes zum Heil deren, die glauben. „Dem aber, der nicht wirkt, sondern an den glaubt, der den Gottlosen rechtfertigt, wird sein Glaube zur Gerechtigkeit gerechnet“ (Römer 4,5)... „auf dass jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe“ (Johannes 3,16).

Das Evangelium ist ein zweischneidiges Schwert. Es verkündet: „Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben.“ Derselbe Vers sagt auch: „wer aber dem Sohne nicht glaubt, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm“ (Johannes 3,36).

Der schwierige Teil

Genau hier kommen wir zu dem am schwierigsten zu akzeptierenden Teil des Evangeliums – dass diejenigen, die nicht daran glauben, endgültig verloren sind, egal welche guten Werke sie tun.

Die Gründe dafür liegen sowohl in der Liebe Gottes als auch in seiner Gerechtigkeit. Gottes Gerechtigkeit verlangt, dass die unendliche Strafe für die Sünde bezahlt werden muss. Müssten wir bezahlen, wären wir für immer von Gott getrennt, deshalb wurde er durch die Jungfrauengeburt ein Mensch, um die Strafe für uns zu bezahlen. Niemand kann sich über Gott beklagen. Er hat seine Liebe bewiesen, indem er alles für unsere Rettung getan hat, was er konnte. Er hat selbst die Strafe bezahlt und auf dieser Grundlage erweist sich, „dass er gerecht sei und den rechtfertige, der des Glaubens an Jesum ist“ (Römer 3,26).

Christus flehte im Garten: „wenn es möglich ist [d. h. wenn es einen anderen Weg gibt, wie die Menschheit gerettet werden kann], so gehe dieser Kelch an mir vorüber“ (Matthäus 26,39). Wir wissen, dass es keinen anderen Weg gibt, sonst hätte Gott nicht von seinem geliebten Sohn verlangt, die volle Last seines Zorns gegen die Sünde zu tragen. Die Tatsache, dass Menschen Christus ans Kreuz genagelt haben, verurteilt uns nur. Aber am Kreuz, als der Mensch seinem Schöpfer das Schlimmste antat, bezahlte Christus die Strafe für unsere Sünden in vollem Umfang.

Nur wenn wir diese Zahlung für uns annehmen, können wir gerettet werden. „Und es ist in keinem anderen das Heil, denn auch kein anderer Name ist unter dem Himmel, der unter den Menschen gegeben ist, in welchem wir errettet werden müssen“ (Apostelgeschichte 4,12); „was muss ich tun, um gerettet zu werden... Glaube an den Herrn Jesus Christus, und du wirst errettet werden" (Apostelgeschichte 16,30.31).

Der „Glaube an den Herrn Jesus Christus“ schließt ein, wer er ist und was er getan hat.

Jesus sagte: „...Ihr seid von dem, was unten ist, ich bin von dem, was oben ist.... wenn ihr nicht glauben werdet, dass ich es bin [das ist der Name Gottes, Jehova], so werdet ihr in euren Sünden sterben“ (Johannes 8,23.24). Jesus selbst sagt, dass wir glauben müssen, dass er Gott ist, denn er ist es; und niemand anderes als Gott kann uns retten. Wir müssen glauben, dass der Sündlose „für unsere Sünden gestorben ist“ und begraben wurde und dass er leiblich aus dem Grab auferstanden ist. Nur wenn wir an dieses Evangelium glauben, werden wir gerettet. So sagt es Gottes Wort.

Warum konnte nicht einmal eine Mutter Teresa durch gute Werke in den Himmel kommen? Weil wir alle Sünder sind; und weil wir, sobald wir eines von Gottes Geboten gebrochen haben, „aller Gebote schuldig geworden sind“ (Jakobus 2,10); und „aus Gesetzeswerken wird kein Fleisch vor ihm gerechtfertigt werden“ (Römer 3,20). Das Gesetz von nun an perfekt zu halten, kann niemals wieder gutmachen, dass wir es bereits gebrochen haben.

Für Christus wäre es ein Affront, wenn Gott die Erlösung auf andere Weise als allein durch den Glauben an ihn gewähren würde, denn der Vater hat darauf bestanden, dass er seinen Zorn als Opfer für die Sünde ertragen musste. Darüber hinaus würde Gott gegen seinen eigenen Gerechtigkeitskodex verstoßen und sich von seinem Wort abwenden. Nein, nicht einmal Gott selbst konnte den bedeutendsten „Heiligen“ der Welt retten. Das Blut Christi gilt nur für umkehrwillige Sünder.

Oswald Chambers warnte davor, dass wir in unserem Eifer, die Menschen dazu zu bringen, das Evangelium anzunehmen, ein Evangelium fabrizieren, das für die Menschen akzeptabel ist, und „Bekehrte“ hervorbringt, die nicht gerettet sind. Die heute beliebteste Perversion ist das „positive“ Evangelium, das darauf abzielt, niemanden mit der Wahrheit zu verletzen. Einer unserer populärsten Fernsehprediger hat zum Beispiel gesagt, dass es erniedrigend ist, jemanden als Sünder zu bezeichnen, und dass Christus gestorben ist, um die menschliche Würde und Selbstachtung wiederherzustellen. Er behauptet, mit dieser verführerischen Botschaft viele für Christus zu gewinnen – aber ein solches Evangelium rettet keine Sünder.

Evangelistische Appelle, „zu Christus zu kommen“, werden oft aus den falschen Gründen ausgesprochen: um gesund, glücklich oder erfolgreich zu sein, um eine Ehe wiederherzustellen oder um Stress zu bewältigen. Andere predigen ein Evangelium, das so verwässert oder pervertiert ist, dass es viele dazu verleitet, zu glauben, sie seien gerettet. Kein Betrug könnte schlimmer sein, denn die Folgen sind ewig!

Die Religion, nicht der Atheismus, ist die Hauptwaffe des Satans. „in welchen der Gott dieser Welt den Sinn der Ungläubigen verblendet hat, damit ihnen nicht ausstrahle der Lichtglanz des Evangeliums der Herrlichkeit des Christus…“ (2. Korinther 4,4). Um „das Evangelium der Gnade Gottes“ (Apostelgeschichte 20,24) zu bekämpfen, hat der große Verführer viele falsche Evangelien, aber sie alle haben zwei subtile Ablehnungen der Gnade gemeinsam: Rituale und / oder eigene Werke.

Rituale machen die Erlösung zu einem fortlaufenden Prozess, die von einer besonderen Priesterschaft vollzogen werden, und eigene Werke geben dem Menschen die Möglichkeit, sich seine Erlösung zu verdienen. Das eine leugnet die Endgültigkeit des Kreuzes. Das andere leugnet seine Hinlänglichkeit. Beides beraubt Gott der Einzigartigkeit des Geschenks, das er dem gefallenen Menschen machen will: „Denn der Lohn der Sünde ist der Tod, die Gnadengabe Gottes aber ewiges Leben in Christo Jesu, unserem Herrn“ (Römer 6,23).

Gnade versus Werke

Einen Altar von Erde sollst du mir machen…. Und wenn du mir einen Altar von Steinen machst, so sollst du ihn nicht von behauenen Steinen bauen; denn hast du deinen Meißel darüber geschwungen, so hast du ihn entweiht. Und du sollst nicht auf Stufen zu meinem Altar hinaufsteigen, damit nicht deine Blöße an ihm aufgedeckt werde. – 2 Mose 20,24-26

Wohlan, bauen wir uns eine Stadt und einen Turm, dessen Spitze an den Himmel reiche… – 1 Mose 11,4

Keine zwei Glaubenssätze könnten gegensätzlicher sein als die oben dargestellten.

Auf der einen Seite lehnt Gott alle menschlichen Bemühungen ab, sich das Heil oder seine Gunst zu erkaufen. Wenn der Mensch zu Gott kommen soll, muss dies allein durch seine Gnade und seiner Versorge geschehen, nicht durch irgendein menschliches Werk.

Auf der anderen Seite sehen wir, wie der Mensch Gottes Verbot, sich selbst anzustrengen, in eklatanter Weise missachtet und hochmütig versucht, einen Turm zu bauen, der es ihm ermöglicht, über selbstgebaute Stufen in den Himmel zu steigen.

Die Anweisungen Gottes waren eindeutig. Wenn der Boden zu felsig war, um einen Erdhügel für einen Altar aufzuschütten, konnten Steine aufgehäuft werden – aber sie durften nicht mit einem Werkzeug geschnitten, bearbeitet oder poliert werden. Auch konnte der Altar nicht erhöht sein. Um ihn zu erreichen, darf keine einzige Stufe erklommen werden. Man darf sich nicht der Illusion hingeben, dass der Mensch aus eigener Kraft etwas zu seiner Erlösung beitragen kann. Gott selbst ist der Einzige, der den Menschen retten kann, und die Erlösung muss ein Geschenk seiner Gnade sein. Das ist das Evangelium, das von 1 Mose bis zur Offenbarung durchgängig dargestellt wird. Beachten Sie das Folgende:

Ich, ich bin Jehova, und außer mir ist kein Heiland. (Jesaja 43,11); Denn ein Kind [der Messias] ist uns geboren… [Er ist] starker Gott, Vater der Ewigkeit…. (Jesaja 9,6); …sollst seinen Namen Jesus heißen; denn er wird sein Volk erretten von ihren Sünden. (Matthäus 1,21). Die aber, welche im Fleische sind, vermögen Gott nicht zu gefallen. (Römer 8,8). Denn durch die Gnade seid ihr errettet... nicht aus Werken, auf dass niemand sich rühme. (Epheser 2,8.9); errettete er uns, nicht aus Werken, die, in Gerechtigkeit vollbracht, wir getan hatten, sondern nach seiner Barmherzigkeit (Titus 3,5); und werden umsonst gerechtfertigt durch seine Gnade, durch die Erlösung, die in Christo Jesu ist (Römer 3,24); Wenn aber durch Gnade, so nicht mehr aus Werken; sonst ist die Gnade nicht mehr Gnade (Römer 11,6).

Es war der unglaubliche Akt der Rebellion in Eden gegen den Allmächtigen, der den Menschen von seinem Schöpfer trennte. Nicht minder erstaunlich ist die Tatsache, dass der Mensch in seinen Versuchen, sich mit Gott zu versöhnen, seine Auflehnung fortsetzt – und so in seinem selbstgerechten Entschluss verharrt, etwas zu seiner Erlösung beizutragen.

Erstaunlicherweise zeigt sich die Rebellion des Menschen gegen Gott am deutlichsten in seinen Religionen, die allesamt nur ein Spiegelbild von Babel sind, d.h. ausgeklügelte und hartnäckige Versuche, „anderswo hinüberzusteigen“, anstatt durch die Tür zu gehen, die Gott in seinem Sohn geöffnet hat (Johannes 10,1).

Babel lässt sich vom antiken Heidentum bis zu den „Höhen“ (erhöhten Altären) der heidnischen Anbetung zurückverfolgen, die von Israel [2] übernommen wurden (3 Mose 26,30; 1 Könige 11,7; 2 Könige 23,15; Hesekiel 16,24-39 usw.) und sich bis zu jeder heutigen Religion auf der Erde fortsetzen. Die kunstvollen Tempel oder Moscheen und aufwendigen Zeremonien im Islam [3], Hinduismus, Buddhismus, Mormonentum und anderen Kulten und dem Okkulten sind offensichtliche Fortsetzungen von Babel. Das Gleiche gilt für die prächtigen Kathedralen, hohen Kirchtürme, erhabenen und vergoldeten Altäre, luxuriösen Gewänder und beeindruckenden Rituale der heutigen „hochkirchlichen“ Denominationen.

Solcher Pomp schreckt viele Nichtchristen ab, die zu Recht nichts mit einem Gott zu tun haben wollen, der von fleischlichen Veredelungen beeinflusst ist.

Aber war der Tempel Salomos nicht besonders prächtig? Ja, aber er war einzigartig von Gott entworfen und befohlen worden. Sowohl die Stiftshütte in der Wüste als auch der Tempel, der ihr folgte, waren „ein Gleichnis... der zukünftigen Güter [d. h. von Christus und dem Himmel]“ (Hebräer 9,9-11). Gott sagte zu Mose: „Siehe… dass du alles nach dem Muster machest, das dir auf dem Berg [Sinai] gezeigt worden ist“ (Hebräer 8,5).

Für keine andere religiöse Struktur gab es ein solches Muster oder eine solche Genehmigung von Gott. Obwohl Protestanten Reliquien, Statuen und Ikonen ablehnen, bezeichnen sie ihre Gotteshäuser oft als „Heiligtümer“, als ob Gott dort wohnen würde. Tatsächlich wohnt Gott im Leib des Christen („Euer Leib ist der Tempel des Heiligen Geistes“ – 1 Korinther 3,17; 6,19), der deshalb heilig gehalten werden muss. Paulus erinnerte die Athener:

„Der Gott, der die Welt gemacht hat und alles, was darinnen ist, dieser, indem er der Herr des Himmels und der Erde ist, wohnt nicht in Tempeln, die mit Händen gemacht sind, noch wird er von Menschenhänden bedient, als wenn er noch etwas bedürfe, da er selbst allen Leben und Odem und alles gibt“ (Apostelgeschichte 17,24-25) Jesus erklärte, dass Gott in der Tat unsere Anbetung will, aber sie muss „in Geist und Wahrheit“ sein (Johannes 4,23-24). Gezier, sei es in Form von körperlichem Schmuck, Requisiten oder Zeremonien, appelliert an das Fleisch und verleugnet sowohl die Wahrheit als auch den Geist, durch den die Anbetung allein dem Gott dargebracht werden kann, der uns erschaffen und erlöst hat, anstatt sie zu verbessern. Der Sakramentalismus – der Glaube, dass die Form und die Formeln der Liturgie geistliche Kraft vermitteln und dass das Heil durch die Sakramente kommt – schleicht sich allzu leicht selbst in protestantisches Denken ein. Tatsächlich glauben einige immer noch, dass die Taufe rettet und dass Brot und Kelch Leben bringen usw.

Leider sind wir alle von Natur aus Evas Kinder und neigen immer noch dazu, den Wegen Kains und Babels zu folgen. Jeder Ort der Anbetung, der zu dem Zweck geschmückt wurde, ihn zu heiligen, Gottes Gunst zu erlangen oder die Anbetung annehmbarer zu machen, verstößt gegen 2 Mose 20,24-26 und den Rest der Heiligen Schrift. Alle diese „Heiligtümer“ sind Denkmäler der Rebellion des Menschen und seiner stolzen und pervertierten Religion der eigenen Werke.

Leider verfällt man allzu leicht dem Irrtum, dass die Zugehörigkeit zu einer Kirche und die regelmäßige „Anbetung“ in ihrem „Heiligtum“ einen zum Christen macht und den Mangel an konsequenter, persönlicher Heiligkeit ausgleicht.

Natürlich gibt sich heute niemand mehr der Illusion hin, dass man durch einen physischen Turm in den Himmel steigen kann. Doch die Torheit der heutigen Religionen ist genauso monumental, und die Anarchie gegen Gott, die diese Überzeugungen motiviert, ist genauso böse wie der Turmbau zu Babel. Milliarden von Menschen verfolgen im Geiste von Babel weiterhin ebenso unsinnige, selbstbezogene religiöse Programme in der Hoffnung, sich den Weg in den Himmel zu verdienen. Dabei spielen Wahrheit und Lehre nur noch eine untergeordnete oder gar keine Rolle mehr.

Glaube ist keine „Kraft“

Leider ist für viele der Glaube eine Kraft des Verstandes und Gott lediglich ein Placebo, das ihnen hilft, zu „glauben“ und damit diese Verstandeskraft zu aktivieren. „Das Gebet ist eine Kommunikation mit dem tiefen Unbewussten.... Ihr Unterbewusstsein... [hat] eine Kraft, die Wünsche in die Realität umsetzt“, sagt ein bekannter Schriftsteller. Er sagt weiter: „Ihr wisst nicht, welche Macht ihr in euch habt!... Ihr macht die Welt zu dem, was ihr wollt.“ Das ist wieder Babel in einer raffinierteren Form. Die Macht des „Denkens“ wird zur magischen Treppe, die zum Paradies führt, wo alle Wünsche erfüllt werden können.

Für andere ist der Glaube eine Geisteskraft, die sogar Gott nutzt – eine Kraft, die in Worten enthalten ist und freigesetzt wird, wenn man „das Wort des Glaubens“ ausspricht“. „Durch das gesprochene Wort“, erklärt einer ihrer Leiter, „erschaffen wir unser Universum... du erschaffst die Gegenwart Jesu mit deinem Mund... durch Visualisierung und Träume kannst du deine Zukunft und die Ergebnisse ausbrüten.“ Hier haben wir eine evangelikale Form der Christlichen Wissenschaft oder der Wissenschaft des Geistes!

Viele Christen haben unwissentlich eine ähnliche Lüge geglaubt. Sie stellen sich vor, dass Glaube bedeutet, daran zu glauben, dass das, wofür sie beten, eintreten wird. Wenn natürlich der Glaube daran, dass etwas geschieht, dazu führt, dass es geschieht, wer braucht dann noch Gott? Die Menschen sind selbst zu Göttern geworden. Die Macht des Glaubens wird zum Turm zu Babel, zu den magischen Stufen, mit denen man zu jenem „Geisteszustand, der Himmel genannt wird“, aufsteigt.

Biblischer Glaube hingegen ist der Glaube, dass Gott das eigene Gebet erhört. Das ändert alles! Ich könnte nie wirklich glauben, dass ein Gebet erhört wird – und ich würde es auch nicht wollen – wenn ich nicht sicher wäre, dass es Gottes Wille ist. Der Glaube ist keine magische Kraft, die wir auf Gott richten, um ihn dazu zu bringen, unsere Pläne zu segnen, sondern „der Glaubensgehorsam“ (Apostelgeschichte 6,7; Römer 1,5; 16,26; 2. Thessalonicher 1,8 usw.) bringt uns dazu, uns ihm als Werkzeuge seines Willens zu unterwerfen.

Auch die Humanisten haben ihre Babel-gleiche Do-it-yourself-Religion. Sie nennen sie Wissenschaft. Auch sie spiegelt die fortgesetzte Rebellion des Menschen wider. Der moderne Mensch hofft, das Atom, den Weltraum und alle Krankheiten zu besiegen und damit unsterblicher Herr des Universums zu werden. Der „Himmel“ der Materialisten ist ein friedlicher Kosmos, bevölkert von hochentwickelten, raumfahrenden Zivilisationen, die das Paradies durch Supertechnologie wiederhergestellt haben.

Dies war der Traum („uns einer Gemeinschaft von galaktischen Zivilisationen anzuschließen... [ist] unsere Hoffnung in einem riesigen und ehrfurchtgebietenden Universum“), den Präsident Carter, ein Namenschrist, auf der goldenen Plakette, die Voyager 1977 in den Weltraum trug, den erwarteten außerirdischen Kontaktpersonen gegenüber äußerte.

Reiner Materialismus lässt die Seele leer, aber wenn man der Wissenschaft einen Hauch von Religion hinzufügt, scheint man die Leere zu füllen und den Glauben „rational“ zu halten. Es gibt keine tödlichere Täuschung als eine wissenschaftliche Religion. Es handelt sich um eine Wiederholung des Wahns von Babel, bei dem das fortschreitende Wissen die Stufen aufbaut, die den Menschen sowohl in den „Himmel“ führen als auch ihm die Mächte Gottes selbst eröffnen.

Eine der Hauptattraktionen der christlichen Psychologie für Evangelikale ist ihr falscher Anspruch, wissenschaftlich zu sein. Sie besteht jedoch den Lackmustest von 2 Mose 20,24-26 nicht. Ihre Altäre sind aus den geschliffenen und polierten Steinen menschlicher Weisheit gebaut; ihre Rituale sind nicht in der Heiligen Schrift zu finden; und das Selbst und nicht Gott ist das Objekt der Anbetung. Außerdem brennt auf ihren Altären das fremde Feuer (3 Mose 10,1; Nahum 3,4) der humanistischen Theorien, die für Gott unannehmbar sind.

Die religiöse Wissenschaft ist ein wichtiges Element der Umweltbewegung, in der die Erde zunehmend als heilig angesehen wird. Ökotheologie, sagt ein Professor der Georgetown University, „beginnt mit der Prämisse, dass das Universum Gott ist“. Carl Sagan ist ein Beispiel für das heutige wissenschaftliche Heidentum. „Wenn wir eine Macht verehren müssen, die größer ist als wir selbst“, sagte dieser Hohepriester der kosmischen Anbetung, „macht es dann nicht Sinn, die Sonne und die Sterne zu verehren?“ Da haben wir es wieder! Ein Hauptzweck des Turmbaus zu Babel bestand darin, den Himmelskörpern näher zu kommen und sie so besser beobachten und verehren zu können.

Die Umweltbewegung ist ein humanistischer Versuch, das verlorene Paradies von Eden wiederherzustellen, ohne die Rebellion gegen den Schöpfer zu bereuen.

Das ist die Botschaft, die Amerikas Kindern in den öffentlichen Schulen verführerisch präsentiert wird.

New Age wird in den öffentlichen Schulen durch Programme wie America 2000 gezielt gefördert. Als Gouverneur von Arkansas initiierte der [ehemalige Präsident] Bill Clinton eine Schulreform, die viel damit zu tun hatte, die Schüler zu von den Eltern entfremdeten Planetenbürgern umzuformen, einschließlich der Anbetung des Selbst und des Universums als Gott.

2 Mose 20,24-26 ist ein grundlegender Abschnitt, der deutlich macht, dass die Erde weder verehrt noch geweiht werden darf, sondern als Altar benutzt werden muss. Die Sünde brachte einen Fluch über die Erde, einen Fluch, der nur durch das Vergießen von Blut aufgehoben werden konnte (3 Mose 17,11). Tiere wurden auf einem Altar aus Erde geopfert, in Erwartung des Lammes Gottes, das „durch sein Opfer“ (Hebräer 9,26) ein für alle Mal „eine ewige Erlösung“ (V. 12) erzielen würde.

Es ist zum Wohle des Menschen, dass Gott die Sünde mit dem Tod bestraft. Wie schrecklich wäre es, wenn die Menschheit ewig in ihrem Zustand der Rebellion verharren würde und dadurch das Böse, die Krankheit, das Leiden, die Trauer und der Tod immer weiter zunehmen würden. Nur aus dem Tod, wobei die volle Strafe für die Sünde bezahlt wurde, kommt es zur Auferstehung (nicht das amoralische Recycling des Bösen durch die Reinkarnation) und zu einem völlig neuen Universum, in das Sünde und Leid niemals eindringen können.

Das ist der Wunsch Gottes und seine Bestimmung für die gesamte Menschheit. Diejenigen, die das freie Geschenk des ewigen Lebens, das durch seine Gnade angeboten wird, ablehnen, werden es ewig bereuen.

Es gibt Randthemen, in denen sich die Christen unterscheiden können, wie z. B. Ernährung, Kleidung, Art der Taufe, Ehrung bestimmter Tage, wie und wie oft man das Brot bricht usw. Die Errettung ist jedoch die zentrale Frage, in der alle übereinstimmen müssen. Paulus verfluchte diejenigen, die lehrten, man müsse an das Evangelium glauben und das Gesetz halten, um gerettet zu werden (Galater 1,6-12). Ein solcher kleiner Zusatz zerstörte das Evangelium. Niemand, der an diese Botschaft glaubte, konnte gerettet werden! Ebenso wenig ist jemand ein Christ, der an eines der heute beliebten verwässerten Evangelien glaubt.

Das „Evangelium Gottes“ ist, wie wir gesehen haben, sehr spezifisch und muss geglaubt werden, damit man gerettet wird. „Denn eng ist die Pforte und schmal der Weg, der zum Leben führt, und wenige sind, die ihn finden“ (Matthäus 7,14). Diese „engstirnige“ Aussage ist keine Erfindung eines dogmatischen Fundamentalisten, sondern stammt von unserem Herrn selbst.

Der „Glaube“, um den wir „kämpfen“ (Judas 3) müssen, hat einen bestimmten moralischen und lehrmäßigen Inhalt und muss für die Erlösung geglaubt werden. Alles andere ist Babel.

[Wird fortgesetzt]

— Auszug aus dem Buch von Dave Hunt