F&A 2017_05

Frage: Wie kann der Berean Call hinter Israel und den Juden stehen, die es besetzen?... Sie glauben nicht der Bibel, Altem oder Neuem Testament…. Sie hassen Jesus (Gott). Der Talmud lehrt, Er brenne in der Hölle…. Wenn sie Jesus hassen, hassen sie den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs! Sie lehren ihre Leute, auf christliche Friedhöfe zu spucken, wen sie vorbeigehen! Sie glauben nicht, Jesus sei der Messias (1 Johannes 2,22-23). Wenn die Juden nicht an Jesus glauben, glauben sie nicht an Gott, schlicht und einfach! Christen sollen sie unterstützen, egal was? Sie sind verrückt!

Antwort: Obgleich manche den irrtümlichen Talmudlehren folgen, praktizieren eindeutig nicht alle Juden dies. Um jedoch die Frage zu beantworten, wer gesagt hat „Christen sollen Juden bedingungslos unterstützen“? Einzutreten für das Existenzrecht des Staates Israel oder einer anderer Nation oder Volk heißt nicht, wir würden das Falsche, was sie tun, billigen. 

Vieles, was Sie gesagt haben, erinnert an, „alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit, die sie vor Gott haben sollten“ (Römer 3,23). Es ist eines, zu verstehen was der Herr über Israel gesagt hat, und etwas anderes, dass viele in Israel (wie überall), sündig und verloren sind. Viele Juden sind Agnostiker oder Atheisten. Was hat der Herr über die Menschheit generell gesagt: „Es ist keiner gerecht, auch nicht einer; es ist keiner, der verständig ist, der nach Gott fragt. Sie sind alle abgewichen… taugen alle zusammen nichts; da ist keiner, der Gutes tut… Ihre Kehle ist ein offenes Grab, mit ihren Zungen betrügen sie; Otterngift ist unter ihren Lippen; ihr Mund ist voll Fluchen und Bitterkeit, ihre Füße eilen, um Blut zu vergießen; Verwüstung und Elend bezeichnen ihre Bahn, und den Weg des Friedens kennen sie nicht. Es ist keine Gottesfurcht vor ihren Augen“ (Römer 3,10-18).

Was Sie über Israel gesagt haben, gilt für die gesamte Menschheit. Doch der Herr spricht vom Ziel, das Er noch für sie hat – Er werde Israel vor ihrer prophezeiten endzeitlichen nationalen Buße zurück ins Land bringen (Jeremia 5,10.18; 30,11; 46,28; Hesekiel 11,13.16-17, usw.). Er wird auch vor dieser Zeit zu ihrer Rettung zurückkehren (Sacharja 14). Sie müssen in ihr Land zurückkehren, und viele sind jetzt da, obgleich noch in Ungehorsam und Rebellion gegen ihren Schöpfer.

Dennoch sagt der Herr ausdrücklich, „denn ich will allen Heidenvölkern, unter die ich dich zerstreut habe, ein Ende machen; nur dir will ich nicht ein Ende machen, sondern dich nach dem Recht züchtigen; doch ganz ungestraft kann ich dich nicht lassen“ (Jeremia 30,11 – Hervorhebung beigefügt). Und das ist nicht das Ende der Verheißungen Gottes. „Und ich will sie [Israel] mir im Land ansäen und mich über die Unbegnadigte erbarmen und zu Nicht-mein-Volk sagen: Du bist mein Volk, und es wird sagen: Du bist mein Gott“ (Hosea 2,25).

Wir können nicht oft genug betonen, dass Joel die Aussage Gottes aufschrieb: „da werde ich alle Heidenvölker versammeln und sie ins Tal Josaphat hinabführen; und ich werde dort mit ihnen ins Gericht gehen wegen meines Volkes und meines Erbteils Israel, weil sie es unter die Heidenvölker zerstreut und mein Land verteilt haben“ (Joel 4,2; siehe auch Sacharja 7,8, usw.). Schließlich vermerkte auch der Apostel Paulus, Gott hätte überhaupt nicht mit Israel abgeschlossen. „Ich frage nun: Hat Gott etwa sein Volk verstoßen? Das sei ferne! Denn auch ich bin ein Israelit, aus dem Samen Abrahams, aus dem Stamm Benjamin. Gott hat sein Volk nicht verstoßen, das er zuvor ersehen hat! Oder wisst ihr nicht, was die Schrift bei Elia sagt, wie er vor Gott gegen Israel auftritt und spricht: Herr, sie haben deine Propheten getötet und deine Altäre zerstört…. Aber was sagt ihm die göttliche Antwort? Ich habe mir 7000 Männer übrigbleiben lassen, die [ihr] Knie nicht gebeugt haben vor Baal“ (Siehe Römer 11,1-25). Inspiriert vom Heiligen Geist schreibt Paulus in Römer 11,5: „So ist nun auch in der jetzigen Zeit ein Überrest vorhanden aufgrund der Gnadenwahl.“ Die Echtheit der Bibel beruht auf dem Bestand der Nation Israel nach Gottes Plan. 

Frage: Können Sie mir neben 1 Mose 15,6 bezüglich Abraham andere Verse nennen, die sagen, Alttestamentliche Heilige seien von Gott wegen ihres Glaubens als gerecht bezeichnet worden?

Antwort: Es steht geschrieben, „Denn weil das Gesetz nur einen Schatten der zukünftigen [Heils-]Güter hat, nicht die Gestalt der Dinge selbst, so kann es auch mit den gleichen alljährlichen Opfern, die man immer wieder darbringt, die Hinzutretenden niemals zur Vollendung bringen. Hätte man sonst nicht aufgehört, Opfer darzubringen, wenn die, welche den Gottesdienst verrichten, einmal gereinigt, kein Bewusstsein von Sünden mehr gehabt hätten? Stattdessen geschieht durch diese [Opfer] alle Jahre eine Erinnerung an die Sünden. Denn unmöglich kann das Blut von Stieren und Böcken Sünden hinwegnehmen“ (Hebräer 10,1-4).

Die Opfer nach dem Gesetz können sicher keine Sünden wegnehmen oder erretten, denn Errettung kommt durch Glauben in etwas anderes. Paulus fährt fort, „Dass aber durch das Gesetz niemand vor Gott gerechtfertigt wird, ist offenbar; denn der Gerechte wird aus Glauben leben“ (Galater 3,11). Das bezieht sich wohl nicht nur aufs Neue Testament, denn Paulus zitiert Habakkuk 2,4, Teil des Alten Testamentes. Folglich muss Rettung durch Glauben abseits des Gesetzes ein alttestamentliches Prinzip sein. Paulus sagte, das Gesetz war „unser Lehrmeister geworden auf Christus hin, damit wir aus Glauben gerechtfertigt würden“ (Galater 3,24). Paulus bemerkt auch, das Halten des Gesetzes habe keinen Juden im Alten oder Neuen Testament gerettet, „weil aus Werken des Gesetzes kein Fleisch vor ihm gerechtfertigt werden kann; denn durch das Gesetz kommt Erkenntnis der Sünde“ (Römer 3,20).

Sogar das alttestamentliche Opfersystem kündigte Rettung durch Glauben alleine an. Hesekiel schrieb über die priesterlichen Gewänder, „Leinene Kopfbünde sollen sie auf ihrem Haupt tragen… leinene Unterkleider an ihren Lenden; sie sollen sich nicht in Kleidung gürten, die Schweiß fördert“ (Hesekiel 44,18).

„Im Schweiße deines Angesichts sollst du [dein] Brot essen…“ (1 Mose 3,19). Aber kein „Werk“ bringt Rettung. Das Gebot des Herrn zum Bau eines Altars verstärkte dieses Thema. „Einen Altar aus Erde sollst du mir machen und darauf deine Brandopfer und deine Friedensopfer… darbringen… an jedem Ort, wo ich meines Namens gedenken lasse… will ich… dich segnen. Und wenn du mir einen steinernen Altar machen willst, sollst du ihn nicht aus behauenen Steinen bauen; denn wenn du deinen Meißel darüber schwingen würdest, so würdest du ihn entweihen“ (2 Mose 20,24-25; siehe auch 3 Mose 14,32 mit ähnlichen Gedanken).

Paulus zeigt, die Errettung zu Zeiten des im Alten Testaments war die gleiche wie die im Neuen, und verwies auf Abraham, der durch Glauben gerettet war: „Abraham aber glaubte Gott, und das wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet“ (Römer 4,3). Zum Beweis zitiert Paulus 1 Mose 15,6, und verwies auf Abraham, der durch Halten des Gesetzes nicht gerettet werden konnte, da das erst 400 Jahre später gegeben wurde. Er hebt David heraus, der auch durch Glauben errettet war (Römer 4,6-8), wo er Psalm 32,1-2 zitiert. Paulus begründet weiter, dass Rettung im Alten Testament nur durch Glauben kam und schrieb in Römer 4,23-24, „Es steht aber nicht allein um seinetwillen geschrieben, dass es ihm angerechnet worden ist….“ Einfach gesagt, Gerechtigkeit wird denen „angerechnet“, die an Gott glauben, z.B. Abraham, David, und nun uns, die aus Glauben gerettet sind.