F&A 202505

*Unsere Fragen und Antworten stammen hauptsächlich aus dem Dave Hunt Archiv. Obwohl einige Verweise veraltet sein mögen, glauben wir, dass die Botschaften zeitlosen Wert haben.

Frage: In dem kürzlich erschienenen Leitartikel von Dave Hunt [Februar 2025] sagt er: „Durch die Gabe der Heilung konnten die Jünger also die Kranken aus der Knechtschaft der Krankheit befreien; und durch das Austreiben von Dämonen befreiten sie die Seelen aus dieser Form der Knechtschaft. Jeder Christ hat die Macht, im Namen Jesu (so wie er es möchte und zu seiner Ehre), heute dasselbe zu tun.“ TBC glaubt also, dass jeder Christ heute die Macht von Jesus und den Jüngern hat, Kranke zu heilen und Dämonen auszutreiben? Wenn das so ist, warum geschieht das dann nicht ständig? Ich denke, dass Sie in diesem Punkt falsch liegen.

Antwort: Es geht nicht darum, was Dave Hunt gesagt hat. Vielmehr geht es darum, ob er die Heilige Schrift korrekt und im Zusammenhang zitiert hat. Sie fragen: „TBC denkt also, dass jeder Christ heute die Macht von Jesus und den Jüngern hat, Kranke zu heilen und Dämonen auszutreiben? Wenn ja, warum geschieht das nicht ständig?“

Dave schrieb: „Die Verheißung, vom Vater das zu bekommen, worüber zwei oder drei sich einig sind, erinnert an ähnliche Verheißungen Christi in Bezug auf das Gebet, wie zum Beispiel: ‚Bittet, so wird euch gegeben werden; sucht, so werdet ihr finden; klopft an, so wird euch aufgetan‘ (Matthäus 7,7). All diese Verheißungen – Binden und Lösen, Übereinkommen zu einer Bitte oder einfach nur Glauben – scheinen sich sehr zu ähneln. Aber was ist gemeint? Christus meint sicher nicht, dass, egal was wir binden, lösen, vereinbaren oder erbitten, Gott es wie ein übermäßig nachsichtiger Großvater gewähren wird. Es ist selbstverständlich, dass Gott sein Universum oder die Menschheit nicht uns überlassen hat, damit wir damit machen, was wir wollen.

„Jakobus erklärt, dass Gott weit davon entfernt ist, uns einen Blankoscheck auszustellen, und unseren egoistischen Wünschen nicht nachgibt: ‚ihr bittet und empfanget nichts, weil ihr übel bittet, auf dass ihr es in euren Lüsten vergeudet (Jakobus 4,3). Johannes schreibt: ‚und was irgend wir bitten, empfangen wir von ihm, weil wir seine Gebote halten und das vor ihm Wohlgefällige tun.... dass, wenn wir etwas nach seinem Willen bitten, er uns hört.... so wissen wir, dass wir die Bitten haben, die wir von ihm erbeten haben‘ (1 Johannes 3,22; 5,14-15)."

Folglich ähneln die Länder der Dritten Welt, in denen das Evangelium heute eine größere Zahl von Erretteten hervorbringt, der Geschichte der Kirche in ihren Anfängen. Doch auch in unserem Land gibt es eine wachsende Zahl von Menschen, die durch das Wirken des Heiligen Geistes zum Herrn gekommen sind, und zwar auf eine Art und Weise, die manche in letzter Zeit nicht mehr erlebt haben.

Kurz gesagt, angesichts des wachsenden Interesses unserer Bürger am Okkulten ist es sicherlich notwendig, dass der Herr das tut, was er in der frühen Kirche getan hat. Und er tut dies zu seiner Zeit, an seinem Ort und zu seinem Grund, indem er diejenigen benutzt, die zur Verfügung stehen.

Frage: Ich habe eine ziemlich schwierige Frage zu den Gleichnissen vom Königreich der Himmel in Matthäus 13. Ich weiß nicht, ob Sie mir folgen können, aber die typische evangelikale Auslegung des Gleichnisses vom „Sauerteig, der in drei Maß Mehl verborgen ist“ beginnt mit „Sauerteig ist in der Bibel normalerweise schlecht“, aber in diesem Fall ist er gut. Das ist für mich keine akzeptable Auslegung, aber ich bin wirklich verblüfft, warum so viele evangelikale Führer, die sich zweifellos zumindest der anderen Auslegung bewusst sind, immer noch daran festhalten.

Antwort: Der umfassendere Kontext dieses Gleichnisses findet sich in Matthäus 13,33-42, wo der Herr auch das „Unkraut und den guten Samen“ erklärt. Es ist aufschlussreich, dass der Herr in dem Gleichnis vom Unkraut und Weizen „guten Samen“ gesät hat. Wir können nicht leugnen, dass dies gut ist. Der Feind jedoch hat (mit der gleichen Methode) seine eigene Saat ausgesät. Die Saat des Herrn, die wie Sauerteig die Welt durchdringt, ist gut. Doch das Unkraut ist (bis zur Ernte) praktisch nicht vom Weizen zu unterscheiden. Das ist schlecht. Sauerteig ist eine natürliche Entwicklung im Prozess der Herstellung von gutem Brot, und dieser Prozess wird sowohl von den Guten als auch von den Bösen genutzt. Und es stimmt, dass die meisten Verweise auf Sauerteig als Negativum verwendet werden: „Ein wenig Sauerteig durchsäuert den ganzen Teig“ (Gal 5,9 usw.).

Dieses Gleichnis gibt Aufschluss darüber, was wir in der Welt erleben. In den Gemeinden gibt es Unkraut, das vom Feind gesät wurde. Heute scheint es, als ob wir uns dem Ende nähern, und vielleicht sind die ersten Stadien der Ernte zu sehen. Die Menschen sprechen über das Problem der Gemeindespaltungen, aber oft geschieht die „Spaltung“", weil sich der gute Same aus Gemeinden zurückzieht, die (größtenteils) vom Unkraut kontrolliert werden.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das kurze Gleichnis über den Sauerteig sowohl gute Auswirkungen hat (Gottes Same wirkt wie Sauerteig) als auch schlechte (Satans Same wirkt ebenfalls wie Sauerteig und beeinträchtigt das Ganze), wie der Herr im Gleichnis vom Weizen und vom Unkraut erklärt.

Frage: Ich fordere Sie heraus, die Dreieinheit ohne die Hilfe von Konzilien der katholischen Kirche wie Nizäa im Jahr 325 und anderen danach zu beweisen. Nennen Sie mir auch nicht die Meinungen der frühen katholischen Kirchenväter. Geben Sie mir auch keine theologische Interpretation darüber, wer Gott der Vater, Jesus Christus und der Heilige Geist ist.

Antwort: Es klingt so, als ob Sie mit unserer Position zur Gottheit nicht vertraut wären. Der Berean Call hat sich nie auf „kirchliche“ Konzile berufen, um festzustellen, dass die Heilige Schrift die letzte Autorität in der Frage ist, ob die Trinität existiert oder nicht.

Der Schlüssel zum Verständnis der Gottheit ist die Kenntnis seines Wortes. Um die Dreieinheit bis zu dem Punkt zu studieren, an dem wir sie vollständig verstehen, müssen sich extrem endliche Menschen mit einem unendlichen Gott auseinandersetzen. Außerdem müssen wir verstehen, was in der Heiligen Schrift gesagt wird. Titus 3,4 spricht von „unserem Heiland-Gott“ und Titus 1,3 spricht ebenfalls von „unserem Heiland-Gott“, während der nächste Vers von Christo Jesu, unserem Heiland“ spricht (1,4).

In Jesaja 43,11 heißt es: „Ich, ich bin Jehova, und außer mir ist kein Heiland.“ In der Apostelgeschichte 4,12 (in der von Jesus die Rede ist) heißt es jedoch: „Und es ist in keinem anderen das Heil, denn auch kein anderer Name ist unter dem Himmel, der unter den Menschen gegeben ist, in welchem wir errettet werden müssen.“

Die Erklärungen, die abgegeben werden, werden oft mit der Vorstellung erklärt, dass der eine Gott einen anderen „Modus“ oder eine andere Existenz annimmt. Doch Jesus, der Sohn, verließ die Jünger zeitweise, um mit dem Vater zu reden. Als begrenzte Menschheit können wir uns eine gleichzeitige Einheit und Vielfalt nicht vorstellen. Unser bestes „Verständnis“ (und das ist weit hergeholt) ist das, was manche Schizophrenie nennen; aber wir sind keine Götter.

Doch auch die Prophezeiungen über den Herrn Jesus enthalten Elemente, die allen anderen fremd sind, die weniger als Gott sind: „Und du, Bethlehem, Ephrata, zu klein, um unter den Tausenden von Juda zu sein, aus dir wird mir hervorkommen, der Herrscher über Israel sein soll; und seine Ausgänge sind von der Urzeit, von den Tagen der Ewigkeit her“ (Micha 5,1). Jesus ist ein eigenständiger Mensch, der regelmäßig mit seinem Vater spricht. „Denn ich habe nicht aus mir selbst geredet, sondern der Vater, der mich gesandt hat, er hat mir ein Gebot gegeben, was ich sagen und was ich reden soll“ (Joh 12,49). Auch er war dem Vater untertan.

Das sind nur einige der Herausforderungen für diejenigen, die die Trinität (Gottheit) leugnen. Wir möchten Sie ermutigen, zu lesen, was wir bereits geschrieben haben; es gibt noch viel mehr (siehe: https://bit.ly/4csqWT3).