Alarmierende Nachrichten 2012_05 | thebereancall.org

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Der Mayakalender steht im Rampenlicht

Baptist Press, 2.4.12: Der Mayakalender steht im Rampenlicht, eine besorgte Kultur quält sich ab– weil der alte, 5.125 Jahre laufende Mayakalender am 21. Dezember 2012 zu Ende gehen wird, ist das globale Interesse an den Mayas in den vergangenen Jahren sprunghaft angestiegen.

Einige New Age Philosophen sagen den Anfang einer neuen Ära der Erleuchtung für die Menschheit voraus. Andere sagen, es ist ein Countdown für das Ende der Welt. Obgleich viele Gelehrte diese Behauptungen abweisen, strömen Touristen aus der ganzen Welt zu den Mayaruinen in Lateinamerika.

Laut Missionaren vom International Mission Board (IMB), die unter Maya Volksgruppen arbeiten, sind aber die meisten Maya über den alten Kalender nicht besorgt. Tatsächlich handelt die wirkliche Mayageschichte überhaupt nicht vom Kalender, sagen sie. Es geht um das Maya Volk.

Jeronimo ist einer von beinahe 5 Millionen Maya Nachkommen, die überall in Mexico, Guatemala, Honduras und Belize leben. Er war Alkoholiker, bevor IMB Mitarbeiter beim Tajumulco Mam Volk in Guatemala mit einer Botschaft kamen, die sein Leben veränderte. Jeronimo nahm Christus als seinen Retter an, und bald machten seine Frau und seine Kinder dasselbe. Dann begann er, Christus weiterzugeben und Gemeinden in anderen Dörfern zu gründen. Er übersetzte auch Teile der Bibel und andere Bibelgeschichten Material in die örtliche Sprache, so dass andere das Evangelium hören konnten.

Die Überlieferungen, die den Mayagruppen ihre einzigartige Identität geben, sind oft ein Hindernis für das Evangelium, sagen Missionare…. „Die hauptsächliche Religion ist der Animismus mit einer dünnen Lage Katholizismus darüber“, sagte Alan Lyons, ein [Missions-] Strategieführer für die Arbeit unter Mayas. „Es gibt offensichtliche Beispiele von animistischen, eingeborenen Praktiken, wie das Opfern von Hühnern auf den Stufen der Kirche… und in Zeiten von Krisen kehren sie oft zu animistischen Praktiken zurück, anstatt Jesus zu vertrauen.“

„Beten sie darum, dass Gott die Wände der Tradition niederreißen wird, die so viele Mayas davon abhalten, Ihn zu kennen“, sagte ein Missionar. „Beten sie, dass er örtliche [Maya] Pastoren, Gemeindegründer und Missionare für andere Mayagruppen, die erst noch [das Evangelium] hören müssen, heranziehen wird.“

Sie wollen eure Kinder

Children, Youth, and a New Kind of Christianity Conference– Am 7.-10. Mai 2012 wird Brian McLaren in Washington, DC, ein Redner auf der CYNKC Konferenz sein. Zu den anderen Rednern gehören Tony Campolo, Shane Claiborne, Samir Selmanovic, Jim Wallis, und Jeremiah Wright. Brian McLaren: „Ich habe es wiederholt gesagt, dass wir eine kreative Revolution in spiritueller Bildung und christlicher Erziehung für Kinder und Jugendliche brauchen, und dies ist die Versammlung, die meiner Ansicht nach die richtigen Leute zusammenbringen wird.“

Shane Claiborne fügt hinzu: „Was ich bei [CYNKC] mag, ist, dass feine Leute, die diese Party veranstalten, versuchen herauszubekommen, wie wir die Spiritualität bei jungen Leuten in der Post Flanell-Bibelgeschichten Sonntagsschulwelt behandeln.“

„Der spannende Dienst, den CYNKC bereitstellt, verkörpert die Lehren von Jesus Christus in einer neuen und erfrischenden Weise. Die nächste Generation wird ermutigt, andere Kinder Gottes als ihresgleichen zu sehen, zu schätzen und anzunehmen – alle geschaffen im Bilde Gottes“, schloss Jeremiah A. Wright, der Pastor von Präsident Obama.

[TBC: Dies ist die Emerging Church, wie sie sich mit der Christlichen Linken auf Kosten unserer nächsten Generation zusammentut.]

Peter Singer hat kein Recht zu urteilen

Daily Caller, 2.3.12; Peter Singer hat kein Recht, über die Ethik von irgendjemandem zu urteilen [Auszüge]– nur die New York Times würde einen Aufsatzwettbewerb über Ethik veranstalten und den unethischsten „Ethiker“ des Landes in die Jury berufen. Hier ist die Geschichte: „Der Ethiker“ – ein spezieller Artikel, der wöchentlich im Sunday Magazineläuft – kündigte einen Wettbewerb an, der Fleischesser herausfordern sollte, die Ethik ihrer Ernährungsweise zu verteidigen. Unnötig zu erwähnen, die Aufsätze werden von Anti-Fleischessern beurteilt, die von der Zeitung als „eine wahrhaftige Mörderlinie“ beschrieben werden.

Dies ist eine ironische Ausdrucksweise, wenn man bedenkt, dass Peter Singer einer der Juroren ist. Singer ist ein radikaler Utilitarist, der bestreitet, dass menschliches Leben notwendigerweise größeren Wert als das von Tieren hat. Singer glaubt, dass einige Menschen keine „Personen“ sind und somit kein Recht auf Leben haben. Er glaubt sogar, dass diese Menschen instrumentell verwendet werden können – zum Beispiel in medizinischen Experimenten. Aber statt seine Interessenvertretung zu beschreiben, will ich Singer für sich selbst sprechen lassen.

Singer ist für die Kindestötung: Auf Seite 186 seines Buches „Praktische Ethik“ vertritt Singer die Meinung, dass Kinder „austauschbar“ sind und dass ein behindertes Baby getötet werden kann, um einem Geschwisterchen den Weg für ein glücklicheres Leben zu ebnen.

Wenn der Tod eines behinderten Kindes zur Geburt eines weiteren Kindes mit besseren Aussichten auf ein glückliches Leben führen wird, wird die Gesamtmenge des Glücks größer sein, wenn das behinderte Kind getötet wird. Der Gewinn eines glücklicheren Lebens für das zweite Kind überwiegt den entsprechenden Verlust für das erste Kind. Sollte das Töten des hämophilen Kindes keine nachteiligen Wirkungen auf andere haben, wäre es deshalb in der Gesamtsicht richtig, es zu töten-

Singer unterstützt die Verwendung von Behinderten in medizinischen Experimenten: Als er zum Beispiel von Psychology Today (PT) über die Vorzüge befragt wurde, die Schimpansen bei der Entwicklung des Hepatitis Impfstoffes böten, sagte Singer, dass stattdessen behinderte Menschen bei solchen Forschungen verwendet werden sollten:

PT: Lasst uns einen konkreten Fall nehmen. Forschung mit Schimpansen führte zum Hepatitis B Impfstoff, der viele Menschleben gerettet hat. Würden Sie das stoppen?

PS: Ich fühle mich bei keiner invasiven Forschung mit Schimpansen wohl. Ich würde fragen, gibt es keinen anderen Weg? Und ich denke, es gibt andere Wege. Ich würde sagen, wir sollten vielleicht das Einverständnis der Verwandten von Leuten im Wachkoma einholen?

Diese Denkrichtung würde die Tür öffnen, alle menschlichen „Unpersonen“ als Laborratten zu verwenden, einschließlich von Ungeborenen, Kleinkindern und Leuten mit fortgeschrittener Alzheimer Krankheit – vielleicht sogar anstelle der Affen, die in den Parkinsonexperimenten verwendet wurden.

Stadt verbannt Bibeln während Gay Festival

WorldNetDaily, 2.4.12: Stadt verbannt Bibeln während Gay Festival [Auszüge]– Mehr als ein Jahrzehnt lang hat Brian Johnson während des MinneapolisTwin Cities Pride Festivalsfriedlich Bibeln ausgeteilt, aber sollte er es dieses Jahr wieder versuchen, könnte er verhaftet werden, so seine Furcht.

Durch einigen geschickten, rechtlichen Hickhack habenTwin Cities Pride, die Organisatoren des jährlichen Festivals, das die Homosexualität zelebriert, den Minneapolis Park and Recreation Board überzeugt, ihnen zu gestatten, jeden zu einer „no pride zone“, weit weg von den Festivitäten, zu vertreiben, der versucht, bei dem Ereignis Bibeln zu verteilen oder nicht genehmigte Botschaften zu übermitteln

Nun strengt Johnson eine Klage gegen den Board beim Bundesgericht an, und verlangt, dieser darf die freien Rederechte aus dem ersten Zusatzartikel der US Verfassung nicht auf einen 10 x 10 großen Platz abseits ausgetretener Pfade verbannen, besonders während eines großen, öffentlichen Ereignisses, in dem die Organisatoren eine nicht ausschließliche Genehmigung haben, den Park zu benutzen.

Das nächste Pride Fest ist für den 23. – 24. Juni 2012 geplant.

Kollabierender kultureller Einfluss der Evangelikalen

Kollabierender kultureller Einfluss der Evangelikalen [Auszüge] von David French (14. März, 2012)

[TBC: Hier kommt eine berechtigte Kritik von einer konservativen (nichtchristlichen) Publikation. Der evangelikale Autor analysiert sachdienlich den Jahrzehntelangen evangelikalen Aktivismus und das Marketing des sozialen Evangeliums und weist sie zurecht. ]

An einem Tag, an dem viele Evangelikale nach ihren maßgebenden Abstimmungen in Alabama und Mississippi vielleicht ihre politischen Muskeln spielen lassen, lohnt es sich darüber nachzudenken, ob der tatsächliche kulturelle (nicht der politische) Einfluss der Evangelikalen zu- oder abnimmt. Zufällig stieß ich auf aufschlussreiche und beunruhigende Diskussionen von Yuval Levin und Ross Douthat. [Der politische Analytiker und Akademiker] Levin begutachtet den verheerenden Niedergang bei der Ehe und anderen, kritischen sozialen Kennzeichen in der Arbeiterklasse, und stellt das Versagen des sozialen Konservatismus außerhalb der politischen Sphäre fest:

In unserer Zeit hat der amerikanische, Sozialkonservatismus viel, worauf er als Bewegung für Gerechtigkeit stolz sein kann: Sozialkonservative widmen sich der Pro-Life Sache, den Menschenrechten und der Notlage der Armen im Ausland. Aber der amerikanische Sozialkonservatismus hat beinahe vollständig sein Interesse an der Ursache für die Ordnung verloren – im Eintreten für reines Leben, für Selbstdisziplin und Zurückhaltung, für Widerstehen der Versuchung und fürs Gerecht werden der grundlegenden Verantwortung. Die Institutionen des amerikanischen Christentums – von denen einige tatsächlich Aussicht haben würden, von der aufkommenden Unterschicht ernst genommen zu werden – scheitern bei dem Job, weil ihre Aufmerksamkeit auf spannendere Anliegen gerichtet ist, zu nicht geringem Teil weil der Wohlfahrtsstaat einige ihrer entscheidenden Sozialfunktionen übernommen hat.

Lassen sie mich als lebenslanger Evangelikaler von ganzen Herzen zustimmen. Während meiner Jahre in den Kirchenbänken bin ich Zeuge eines moralischen Zusammenbruchs geworden – und eines entsprechenden Zusammenbruchs in positivem Einfluss auf das wirkliche Leben nicht bloß unserer Gemeindemitglieder, sondern auch unserer Mitbürger in Not. Natürlich ist es schwierig, ein verlockendes Zeugnis zu geben, wenn unsere eigenen Praktiken und Lebensstil oft von der größeren Kultur nicht zu unterscheiden ist, aber die Probleme werden spezifischer. Hier folgen drei:

1. Wir legen größeren Schwerpunkt auf das Stillen der materiellen Bedürfnisse der Armen als ihrer geistlichen. Verbringen sie viel Zeit in der evangelikalen Gemeinschaft und sie werden bald lernen, dass die altmodische, auf das Evangelium fokussierte Missionsreise weitgehend eine Sache der Vergangenheit ist. Jetzt bauen wir Schulen. Jetzt graben wir Brunnen. Jetzt reparieren wir Häuser. Alle diese sind angemessene Ziele, aber Dienstprojekte an sich ändern keine Herzen und Köpfe, sie machen oft die (häufig) selbst verschuldete Armut erträglicher. Der Dienst muss begleitet sein von beabsichtigter, lautstarker Evangelisation und Machen von Jüngern.

2. Wir sündigen weiter, damit Gnade reichlich vorhanden sei. Das säkulare Klischee des modernen Evangelikalen – als richtendem Moralapostel – ist so falsch, dass es lächerlich ist. Überall, wohin sie gehen, lehnen Prediger dieses Modell vollkommen ab, betonen zum Beispiel „Scheidungserholung“, Therapie und Behandlung für die Folgen von Sünde. Nochmal, dies sind angemessene Dinge, aber Christus und der Apostel Paulus betonten Heiligkeit und Disziplin. Wie oft hat ihre Gemeinde tatsächlich Ehebrecher diszipliniert? Wie oft haben sie im Leben von Freunden eingegriffen, bevor diese verheerende Fehler machten? Unser Wunsch, geliebt zu werden, übertrumpft alles, und Leiden ist das Ergebnis.

3. Wir verhalten uns in der Kirche wie beim Einkaufen, und versuchen unsere Bedürfnisse zu befriedigen, statt der Kirche zu dienen. Das Wechseln von Gemeinden ist schädlich. Der Gemeinde „Markt“ brütet nicht nur Egoismus aus, er macht auch die Pastoren marktorientiert. Wenn sie Gemeinde auf Gemeinde untersuchen, und jede macht die Dinge auf ihre eigene Weise, fragen sie sich, welche von diesen Gemeindeinstitutionen werden in 50 Jahren immer noch da und funktionsfähig sein? Oder in 100 Jahren? Oder in 1000?

Ich hörte einst, dass nach den gesellschaftlichen und politischen Störungen der 1960er und frühen 1970er die religiösen Konservativen sich entschieden, sie müssten Wahlen gewinnen, während sich die säkularen Linken entschieden, die Kultur zu gewinnen – und beide Gruppen waren erfolgreich. Jetzt sind wir also hier, und erfreuen uns eines beispiellosen Einflusses auf präsidentielle Ergebnisse, während gerade in diesem Moment unsere kulturellen Grundlagen unter unseren Füssen verfaulen. Nicht einmal der beste Kandidat fürs Präsidentenamt wird die Familie reparieren, und unser großzügigstes Dienstprojekt wird keine einzige Seele retten.

©2012 National Review, Inc. Reprinted by permission.

http://www.nationalreview.com/corner/293457/evangelicals-collapsing-cult...