F&A September 2011

Frage: Sie haben den Präterismus und die Lehre des Amillennialismus als unbiblisch kritisiert, aber Lehrer wie R.C. Sproul stellen eindeutig wohldurchdachte Schlussfolgerungen für Ihre Positionen vor. Was sagen Sie?

Antwort: Manche Gläubige bestehen darauf, dass die meisten Bibelprophezeiungen im Jahr 70 bei der Zerstörung des Tempels erfüllt wurden. Doch müssen wir fragen, wann wurde Jerusalem von den Armeen aller Nationen umzingelt? Wann berührten die Füße Christi den Ölberg? Wann begann er mit seiner Herrschaft über die Welt von Jerusalem aus? Haben jene, die Ihn durchbohrt haben, zu Ihm hochgeschaut und Ihn als ihren Messias erkannt. Weinen und trauern und glauben sie an Ihn? Wurde Israel im Jahre 70 in seinem Land etabliert, um nie wieder daraus entfernt zu werden? Können wir ernstlich glauben, dass Sacharja 12, 13 und 14; Jeremia 30,6-12; 31,27-40; 32,37-44; Hesekiel 37-40 und Dutzende anderer, ähnlicher Prophezeiungen alle im Jahre 70 erfüllt wurden? Und wenn nicht, wie und durch welche Autorität können wir solche Prophezeiungen auf die Gemeinde anwenden?

Ja, es gibt eine wachsende Anzahl von Leuten, die Präterismus und Amillennialismus begünstigen, und ob sie Kalvinisten, Charismatiker oder was anderes sind, sie teilen einen gemeinsamen Glauben, über den man sich sorgen muss. 

Der verstorbene Bischof Earl Paulk nannte die Entrückung einer Fluchttheorie. Er sagte, jene, die Israel segneten, würden einen antichristlichen Geist bekunden. Er sagte auch, die Gemeinde sei Israel und Israel hätte keinen weiteren Platz in Gottes Plan. Viele sagen immer noch dasselbe. Paulk lehrte auch, wir seien „kleine Götter" und Jesus Christus könne nicht zurückkehren bevor wir zur vollen Größe unserer Gottheit aufsteigen, diese Welt übernehmen und Sein Königreich für Ihn etablieren. Manche Details mögen unterschiedlich sein, aber dies ist Dominionismus, das heißt, nur wenn Christen die Herrschaft über die Erde ergreifen, kann Christus zurückkehren - nicht um uns nach Hause in den Himmel zu entrücken, sondern um über das Reich zu regieren, das wir für Ihn errichtet haben. Mit dieser Vorstellung wird die Herrschaft Christi während des Tausendjährigen Millenniums bestritten, obgleich diese Zeitperiode spezifisch zweimal in Offenbarung 20 verkündet wird (Verse 2 und 7). Nach den ausdrücklichen Aussagen im Alten Testament wird die Erde während des Millenniums einen weltweiten Frieden erleben, wie er nie zuvor gesehen wurde (Jesaja 2,4, Joel 3,10; Micha 4,3).

Glauben wir wirklich, das Jahr 70 hätte die größte Trübsal in der Geschichte der Welt gesehen - sogar größer als das Schlachten der Juden und Christen unter Hitler, Stalin, Mao („und auch keine mehr kommen wird" - Mt 24,21); dass Christus wie ein Blitz, der vom Osten ausfährt und bis zum Westen scheint, sichtbar kam (V. 27), dass sich die Sonne verfinsterte und der Mond seinen Schein nicht mehr gab, dass „das Zeichen des Menschensohnes am Himmel" erschien, dass Er seine Engel aussandte um „seine Auserwählten zu versammeln von den vier Windrichtungen her" (Verse 29-31), usw. Sind wir jetzt im Millennium? Ist Satan gebunden? Ist Christus der König, der jetzt über die Erde herrscht und die Welt in ein Paradies verwandelt? Man kann von keinem dieser Dinge sagen, es hätte stattgefunden, es sei denn, man vergeistigt die Schriften.

Wie die alte Hymne lautet, „es ist so lieblich, auf Jesus zu vertrauen, nimm Ihn einfach bei Seinem Wort, ruhe nur auf Seiner Verheißung, einfach zu wissen: so spricht der Herr".

Frage: Ich habe einen christlichen Freund, der Philosophie studiert, und versucht, die Fehler des Atheismus und aller allgemeinen, nichtchristlichen Philosophie herauszubekommen. Er sagt, eine Unze von Philosophie ist ein Pfund Exegese wert. Er sagt, er versuche in der Sphäre der Philosophie zu bleiben, da das der Bereich ist, wo die Argumente der Atheisten bleiben. Er hinterfragt auch seine eigene Existenz (nach der Lektüre Kants), glaubt, dass die physische Welt nicht existiert (und was wir als „Gottes Schöpfung" wahrnehmen, eine Art von „Gedankenprojektion" von Gott ist), dass wir mit weißer Weste ohne angeborene Kenntnis des Göttlichen geboren werden (auch tabula rasa genannt), dass die Allgemeine Offenbarung vielleicht nicht existiert. Ich habe ihm viele Bibelverse gegeben, die all diese Vorstellungen zurückweisen, aber er sagt, die Schrift sei strittig, wenn man versucht in reiner Philosophie und reiner Vernunft zu bleiben. Ich habe ihm sogar Kolosser 2,8 zitiert, aber anscheinend vergeblich. Was schlagen Sie vor?

Antwort: Wir empfehlen nachdrücklich Gebet für Ihren „christlichen" Freund. Nur der Heilige Geist kann ihn von seiner Verführung durch den Intellektualismus befreien. „Philosophen", ob „christlich" oder anders, können keine letzten Antworten geben. Sie beharren absolut darauf, es gebe
keine absoluten Dinge, es sei wahr, es gebe keine Wahrheit, und sie sind sich gewiss, es gebe keine Gewissheiten. Wie sie erläutert haben, warnte Paulus in Kolosser 2,8, „Sehet zu, dass nicht jemand sei, der euch als Beute wegführe durch die Philosophie und durch eitlen Betrug, nach der Überlieferung der Menschen, nach den Elementen der Welt, und nicht nach Christo" [UELB 1905]. Ihr Freund hat die inspirierte Warnung nicht beachtet und ist gefangen genommen worden.

Der Feind liebt es, wenn wir den Schauplatz der Philosophie betreten, weil er nach Tausenden Jahren Erfahrung weiß, dass wir absolut verletzlich sind, sollten wir uns von der Gewissheit von Gottes Wort wegbewegen. Lautete nicht Satans Frage an Eva, „Sollte Gott wirklich gesagt haben?" Ja, Er hat gesagt - und wir dürfen diese Wahrheit nicht vergessen!

Kurz gesagt, es ist vergeblich, andere durch Philosophie überzeugen zu wollen. Das ist so, wie zum Ringkampf herausgefordert zu werden, mit der Maßgabe, dass unsere „Arme und Beine gefesselt sind". Kein Wunder, zu viele sind „hin- und hergeworfen und umhergetrieben von jedem Wind der Lehre durch das betrügerische Spiel der Menschen, durch die Schlauheit, mit der sie zum Irrtum verführen" (Epheser 4,14). Der Herr verkündete über Sein Wort, „es wird nicht leer zu mir zurückkehren, sondern es wird ausrichten, was mir gefällt, und durchführen, wozu ich es gesandt habe" (Jesaja 55,11). Das ist unsere Sicherheit. Als Gefangener wendet sich Ihr Freund zur Torheit der Menschen, anstatt zur Weisheit Gottes. Wir schlagen vor, dass er Dave Hunts jüngstes Buch Cosmos, Creator, and Human Destiny als wohldurchdachte Behandlung des Themas liest.

In Apostelgeschichte 17 ging Paulus zum Areopag, um mit den „epikureischen und auch de[n] stoischen Philosophen" zu sprechen (Apostelgeschichte 17,18). Diese Philosophen verbrachten „mit nichts anderem so gerne die Zeit, als damit, etwas Neues zu sagen und zu hören" (Vers 21). Ohne das Einschreiten des Paulus, der das absolute Wort Gottes sprach, würden die Nachfahren dieser Philosophen immer noch dort sitzen, „immerzu lernen und doch nie zur Erkenntnis der Wahrheit kommen können" (2 Timotheus 3,7). Doch obgleich „die einen spotteten, sprachen aber die anderen: Wir wollen dich darüber nochmals hören [Wortstellung angepasst]" (Apostelgeschichte 17,32).

Frage: Wenn nicht The Secret, welche Bücher würden sie mir dann empfehlen, um Leute aus ihrer sich selbst erfüllenden Prophezeiung für ein zweitklassiges Leben herauszubekommen? Ich meine, ich höre die Leute die ganze Zeit sagen, „sie könnten dies oder das nicht tun". Bitte lassen Sie mich wissen, welche Hilfsmittelich ich verwenden könnte?

Antwort: The Secret ist den Lehren der Bibel diametral entgegengesetzt. Überdies machen wir uns Sorgen, dass Ihr Ziel zu sein scheint, „Leute aus ihrer selbst erfüllenden Prophezeiung für ein zweitklassiges Leben herauszubekommen". Als Christen sind wir aufgerufen, ein „objektives" Leben zu führen, keine „subjektives".

David schrieb, „O Gott, du bist mein Gott; früh suche ich dich! Meine Seele dürstet nach dir; mein Fleisch schmachtet nach dir in einem dürren, lechzenden Land ohne Wasser" (Psalm 63,2).

Ein objektiver Fokus ist beständig in der ganzen Schrift da: „Deshalb nun, da wir eine so große Wolke von Zeugen um uns haben, lässt auch uns, indem wir jede Bürde und die leicht umstrickende Sünde ablegen, mit Ausharren laufen den vor uns liegenden Wettlauf, hinschauend auf Jesum, den Anfänger und Vollender des Glaubens, welcher, der Schande nicht achtend, für die vor ihm liegende Freude das Kreuz erduldete und sich gesetzt hat zur Rechten des Thrones Gottes." (Hebräer 12,1-2 UELB 1905). Wir laufen diesen „Wettlauf", indem wir auf Jesus schauen, nicht auf uns.

Kurz gesagt, wenn wir unser Leben fokussiert auf das „Selbst" leben, ist es nicht überraschend, dass wir zum Schluss kommen, wir „könnten dies oder das nicht tun". Bedenken Sie den Gegensatz zur Gewissheit des Paulus, „Ich vermag alles durch den, der mich stark macht, Christus" (Philipper 4,13). Der Unterschied ist, er war nicht auf das Selbst fokussiert, sondern ein objektiver Glaube war sein.

Diese Welt hat das biblische Modell auf den Kopf gestellt. Uns wird gesagt, nach Erfahrungen zu suchen. Nicht so. In der Bibel wird uns gesagt, Gott zu suchen. In Apostelgeschichte 3 suchten Petrus und Johannes keine Erfahrung, als sie „um die neunte Stunde, da man zu beten pflegte" (Apostelgeschichte 3,1), zum Tempel hinaufgingen. Sie suchten Gott im Gebet. Auf ihrem Weg hatten sie jedoch eine Erfahrung mit einem „gewisse[n] Mann, der von seiner Mutter Leibe an lahm war". Bevor die vom Heiligen Geist geleitete Ereignisreihe beendet war (einschließlich ihrer Begegnung mit den religiösen Führern), wurden mehr Seelen zur Gemeinde hinzugefügt (Apostelgeschichte 4,4).

Sogar jene, die sich ihnen entgegenstellen, waren betroffen: „Als sie aber die Freimütigkeit von Petrus und Johannes sahen und erfuhren, dass sie ungelehrte Leute und Laien seien, verwunderten sie sich; und sie erkannten, dass sie mit Jesus gewesen waren. Da sie aber den Menschen bei ihnen stehen sahen, der geheilt worden war, konnten sie nichts dagegen sagen" (Apostelgeschichte 4,13-14).

Was andere Bücher als die Bibel betrifft, so hat sich William MacDonalds kleines Buch Wahre Jüngerschaft als Ermutigung für viele erwiesen, wie auch Dave Hunts Gott Suchen und Finden.

Frage: Wenn Nichtgläubige den Heiligen Geist nicht haben, wie können sie Antworten von Gott erhalten? Sind sie nicht von Gott getrennt, wie Römer sagt? Wie gelangen sie mit ihren Bitten zum Gnadenthron? Bitte erklären Sie, weil ich immer gelernt hatte, das einzige Gebet, das eine nicht gerettete Person machen könne, sei ein mit der Rettung verbundenes, doch in 1 Könige 8,39 spricht Gott zu Israel und Heiden gleichermaßen.

Antwort: Ungläubige haben keinen Zugang zu Gott, auf dass Er ihre „Bitten" erfülle. Überdies würden sie sich selten an Ihn wenden (an den sie nicht glauben), es sei denn, sie wären in einer Lage auf Leben und Tod, wo nur ein Wunder ihnen helfen könnte. Wie Sie darlegen ist das einzige Gebet, das ein nicht Geretteter machen kann, ein Gebet der Buße. Der Mensch ist durch seine Sünde von Gott getrennt, so ist es nicht überraschend, dass manche zu Maria, den „Heiligen", oder anderen Gottheiten beten. Sogar die religiösen Berater des Königs Nebukadnezar erkannten an, „Es gibt keinen Menschen auf Erden, der verkünden könnte, was der König befiehlt; deshalb hat auch nie irgend ein großer und mächtiger König so etwas von irgend einem Traumdeuter, Wahrsager oder Chaldäer verlangt! Denn die Sache, die der König verlangt, ist schwer. Es gibt auch niemand, der es dem König mitteilen könnte, ausgenommen die Götter, deren Wohnung nicht bei den Menschen ist" (Daniel 2,10-11).

Auf der anderen Seite greift Gott in das Leben eines Ungläubigen aufgrund Seiner eigenen, souveränen Ziele ein, um jemanden zu ziehen, von dem Er weiß, er würde Buße tun und zu Ihm kommen, und in Beantwortung von fürsprechenden Gebeten von Gläubigen, die spezifisch für die Erlösung von Ungläubigen beten. In der Schrift sehen wir Beispiele von Individuen wie Hagar, die über ihre Unfähigkeit weint, das Leben ihres Sohnes Ismael zu schützen (1 Mose 21,14-19), obgleich Gott bereits früher auf ihre „Betrübnis" gehört und geantwortet hatte (1 Mose 16,11). Gott hatte Ismael nicht nur beschützt (21,19-21), sondern Gott segnete Ismael aufs äußerste (1 Mose 16,10-11).

Die Leute von Ninive taten auf die Predigt des Jona hin Buße und hofften, dass Ninive verschont werden möge (Jona 3,5-10). Gott zerstörte in Seiner Barmherzigkeit die Stadt Ninive nicht, wie Er es angedroht hatte. Die Leute von Ninive mögen sich Gott nicht genähert haben, wie die Schriften verlangten, aber sie wussten, was Buße war. 

In 1 Könige 8,38-39 lesen wir, „was immer dann irgend ein Mensch von deinem ganzen Volk Israel bittet und fleht, wenn jeder von ihnen die Plage seines Herzens erkennen wird, und sie ihre Hände ausbreiten zu diesem Haus hin, so höre du es im Himmel, in deiner Wohnstätte, und vergib und greife ein und gib jedem einzelnen entsprechend allen seinen Wegen, wie du sein Herz erkennst - denn du allein erkennst das Herz aller Menschenkinder".

Salomon bitte für Israel und erkennt die Notwendigkeit an, „die Plage seines Herzens erkennen...." Folglich sehen wir Beispiele wie Kornelius, dem römischen Hauptmann, der dem Herrn in Apostelgeschichte 10,4 begegnete: „Er aber blickte ihn an, erschrak und sprach: Was ist, Herr? Er sprach zu ihm: Deine Gebete und deine Almosen sind hinaufgekommen vor Gott, so dass er ihrer gedacht hat."

In 1 Petrus 3,12 schreibt Petrus, „Denn die Augen des Herrn sehen auf die Gerechten, und seine Ohren hören auf ihr Flehen; das Angesicht des Herrn aber ist gegen die gerichtet, die Böses tun."

Nochmal, das Zeugnis der Schrift ist deutlich, wie in Psalm 34,18-19: „Wenn jene [die Gerechten] rufen, so hört der HERR und rettet sie aus all ihrer Bedrängnis. Der HERR ist nahe denen, die zerbrochenen Herzens sind, und er hilft denen, die zerschlagenen Geistes sind."

Die Barmherzigkeit Gottes ist derart, dass wir in Psalm 51,19 auch sehen: „Die Opfer, die Gott gefallen, sind ein zerbrochener Geist; ein zerbrochenes und zerschlagenes Herz wirst du, o Gott, nicht verachten."

Frage: Bitte helfen Sie mir beim Verständnis von 1 Samuel 28. Dieses Kapitel beunruhigt mich sehr, und ich habe niemanden gefunden, der es erklären kann. Wie kann ein Lebender mit einem Toten kommunizieren? Wenn dies möglich ist, warum tun wir es jetzt nicht? Ich bin sicher, viele andere könnten von Ihrem Standpunkt dazu profitieren. Danke Ihnen für Ihre Hilfe.

Antwort: Die Bibel verbietet Kommunikation mit den Toten (Geisterbeschwörung). 3 Mose 19,31; 5 Mose 18,9-12.15; 1 Samuel 28; 1 Chronik 10,13-14; Jesaja 8,19 sind einige der Stellen, die angeführt werden können.

Die Stelle in Jesaja kommt hinsichtlich der Kommunikation mit den Toten genau auf den Punkt: „Wenn sie euch aber sagen werden: Befragt die Totenbeschwörer und Wahrsager, die flüstern und murmeln! - [so antwortet ihnen]: Soll nicht ein Volk seinen Gott befragen, oder soll man die Toten für die Lebendigen befragen? »Zum Gesetz und zum Zeugnis!« - wenn sie nicht so sprechen, gibt es für sie kein Morgenrot" (Jesaja 8,19-20).

Erster Samuel 28 ist ein besonderer Fall. Saul war der König Israels und er hatte das Gesetz übertreten, indem er eine Geisterbeschwörerin aufsuchte, um Samuel heraufzubringen. Die Frau kam dem nach, und sie war bestürzt, statt eines Lügengeistes (Dämon) den Samuel zu sehen, der tatsächlich auftauchte (1 Samuel 28,12). Es steht außer Frage, dass es Samuel war, denn der inspirierte Verfasser der Schrift nennt ihn ausdrücklich fünfmal „Samuel". Überdies wird die Prophezeiung, die von Samuel gegeben wird, als das Wort des Herrn gesprochen. (Verse 16-19).

Samuel berichtet auch spezifisch über Sauls bevorstehendes Gericht und Tod (1 Samuel 28,19), ohne Zweifel für seine Totenbefragung wie auch für seine anderen Handlungen des Ungehorsams. In diesem Vers gibt es keine Ermutigung, sich auf Kommunikation mit den Toten einzulassen. Diese Stelle steht in der Tat als ernste Warnung vor dieser Praxis.

Wenn jemand eine Kommunikation mit jemandem benötigt, der weiser als er selbst ist, sollte er nicht die biblische Verheißung unseres Herrn berücksichtigen? Jakobus sagt uns: „Wenn es aber jemand unter euch an Weisheit mangelt, so erbitte er sie von Gott, der allen gern und ohne Vorwurf gibt..." (Jakobus 1,5). Der Verfasser des Hebräerbriefs drängt uns, „So lässt uns nun mit Freimütigkeit hinzutreten zum Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit erlangen und Gnade finden zu rechtzeitiger Hilfe" (Hebräer 4,16).