Propheten, die in Meinem Namen Lügen Verkünden

Propheten, die in Meinem Namen Lügen Verkünden

Wilkinson, Paul Richard

Palästinensertumund der Anti-Israel Kreuzzug (Auszüge)

„Uns wurde Jahrhundertelang beigebracht, die Juden seien das Auserwählte Volk. Wir glauben nicht mehr, sie seien Gottes Auserwähltes Volk, denn jetzt haben wir ein neues Verständnis von dieser Auserwähltheit.“

Dieses Zitat wurde dem Artikel von Elias Chacour entnommen, „Reconciliation and Justice: Living with the Memory“ in Naim Ateek und Michael Priors Buch Holy Land, Hollow Jubilee: God, Justice and the Palestinians (London: Melisende, 1999, p. 112). Es fasst zusammen, wie die Christlichen Palästinenser missverstehen und fehlinterpretieren, was die Bibel so deutlich über Gottes prophetische Absichten für Israel lehrt, und wie sie im Gegenzug den Heiligen Israels als einen Gott, der den Bund bricht, falsch darstellen.

Elias Chacour ist der vom Vatikan anerkannte melkitische griechisch-katholische Erzbischof Israels und einer der einflussreichsten Araber in Israel. Er wird innerhalb des christlichen Palästinenserlagers hoch geschätzt. Sein erstes Buch, Blood Brothers, wurde 1983 veröffentlicht und erzählt die Geschichte seiner Kindheit in Obergaliläa vor der Gründung des modernen Staates Israel 1948. Der Einfluss dieses Buches auf Evangelikale im Westen kann nicht übertrieben werden. Laut Donald Wagner „berührte Blood Brothersdie Herzen von Tausenden Evangelikalen und öffnete ihren Sinn für Christen im Heiligen Land.“

Im gleichen Jahr der Erscheinung von Blood Brothersveröffentlichte Colin Chapman, ein früherer Dozent für Islamische Studien an der Near East School of Theology in Beirut, eines der einflussreichsten und schädlichsten Bücher zum Thema Israel, mit dem TitelWhose Promised Land? (1983). Die britische Journalistin und Autorin Melanie Philips hat es treffend als „ein giftiges Zerrbild beschrieben, das Theologie verwendet, um Israel zu delegitimieren“. Hank Hanegraaff befindet sich dagegen unter den vielen evangelikalen Führern, die Chapman verpflichtet sind, dessen Buch er extensiv in The Apocalypse Codezitiert.

Neuerdings haben christliche Palästinenser versucht, ihre „Ersatztheologie“ als „Erfüllungstheologie“ umzufirmieren und sind dabei gescheitert. Ihre Grundaussage wird in Colin Chapmans Zitat zusammengefasst: „[Die Neutestamentlichen Verfasser] gaben es auf, eine buchstäbliche Erfüllung von Alttestamentlichen Prophezeiungen einer Rückkehr in das Land und in einen wiederhergestellten jüdischen Staat zu erwarten. Die einzig wahre Erfüllung all der Verheißungen und Prophezeiungen war bereits vor ihren Augen in der Person von Jesus da“(Colin Chapman, Whose Promised Land?, S. 189).

[Chapman behauptet], Jesus habe alle Verheißungen bezüglich der Rückkehr des jüdischen Volkes in das Land erfüllt. Unter „erfüllt“ versteht Chapman, alles was von den Alttestamentlichen Propheten in Bezug auf das Land und das Volk Israel ausgesprochen worden war, sei vor 2.000 Jahren im Leben, Tod und der Auferstehung von Jesus spirituell erfüllt worden. Die Nation Israel hat somit keine weitere, prophetische Bedeutung, da die Gemeinde „das neue Israel“ ist.“

In Jesus and the Land (2010) gibt Gary Burge jeweils die folgende Interpretation von Apostelgeschichte 1,6-8 und Galater 5,16:

JESUS STELLT SICH KEINE Wiederherstellung Israels per se vor, sondern sieht sich stattdessen als derjenige an, der das Drama von Jerusalem in seinem Leben umfasst…. Auf gewisse Weise hat die anfängliche Wiederherstellung von Israel bereits insofern begonnen, als Christus, der neue Tempel, das Neue Israel, wiederauferstanden ist. (S. 60)

Dies ist vielleicht das krasseste Beispiel, wie der Apostel die neue Identität von Gottes Volk verallgemeinert. Der Apostel entwirft die Definitionen für Selbstidentität neu (S. 83-84)

Christliche Palästinenser wie Gary Burge schauen auf den französischen, protestantischen Reformator Johannes Kalvin als einen ihrer theologischen Champions. In seinem Kommentar über Apostelgeschichte 1,6-8 beteuert Kalvin, es seien „so viele Irrtümer… wie Worte“ in der Frage, die die Apostel dem auferstandenen Herrn über die Wiederherstellung des Reiches für Israel stellten. Dies, so glaubte er, bewies, „welch schlechte Gelehrte sie unter einem so guten Meister waren“ und deshalb, „als er [Jesus] sagte, ihr werdet Kraft erhalten, ermahnte er sie wegen ihrer Beschränktheit“. Kalvin behauptete weiter, Jesus habe versucht, „ihren Geist von dem verbreiteten Irrtum der jüdischen Nation „zu befreien“, die glaubte, der Messias würde „Tausend Jahre als König in dieser Welt regieren“. Diese Interpretation, so behauptete Kalvin, sei die „Verrücktheit“, die von den frühen Gemeinde Prämillennialisten angenommen worden war, die „Chiliasten“ genannt wurden.

…In dem Maße, wie der antiisraelische Kreuzzug an Schwung gewinnt, dürfen wir keinen Zweifel haben, dass der HERR unser Gott Sein Wort verfechten wird, und lasst uns übereinstimmend mit den feierlichen Worten von Psalm 83 ernstlicher beten:

Bleibe nicht ruhig, o Gott, schweige nicht und sei nicht still, o Gott! Denn siehe, deine Feinde toben, und die dich hassen, erheben das Haupt. Sie machen listige Anschläge gegen dein Volk, verabreden sich gegen deine Schutzbefohlenen. Sie sprechen: »Kommt, wir wollen sie vertilgen, dass sie kein Volk mehr seien, dass an den Namen Israel nicht mehr gedacht werde!« Ja, sie haben einen einmütigen Beschluss gefasst, sie haben einen Bund gegen dich geschlossen…. Bedecke ihr Angesicht mit Schande, dass sie nach deinem Namen fragen, o HERR [Hervorhebung des Verfassers]… damit sie erkennen, dass du, dessen Name HERR ist, allein der Höchste bist über die ganze Erde! (Psalm 83,2-6.17.19)