July 2007

甚麼是「靈魂DNA 」 (spiritual DNA) ？ 無論在講台上、於暢銷圖書的內容中，抑或是電視的清談節目，我們聽見有越來越多人談及「靈魂DNA」，它究竟是甚麼呢？這詞語於五至十年前幾乎聞所未聞，但現在只要上Google查一查，便會發現多達22,400個 結果，這些網頁的作者包括主流福音派人士、東方神祕主義修行者，和祕術修練者等。究竟這詞語是個深邃的比喻，抑或僅具有字面的意義而已？究竟它所指的，是 明顯更深一層（或更高一層）的真理，抑或只不過是個形而上學的胡說八道呢？讓我們看看這詞語何以「流行起來」，並透過神的說話來測試其端倪。 首先，在眾多信耶穌的人士之中，這詞語已成為流行用語。Meredith Day寫了一篇名為「發掘我們的靈魂DNA」(Discovering Our Spiritual DNA)的文章，上載於北美差傳委員會 (North American Mission Board) 的網頁上，她在文章中表示︰ 「從比喻的角度來看，當我們在基督裡重生，祂便將一種新的靈魂DNA注入我們裡面，叫我們很渴望將祂介紹給別人……。」 倘若靈魂DNA真有其事的話，這樣的解釋似乎無傷大雅，但究竟有沒有這回事呢？若有的話，它究竟是甚麼？將聖靈感動人心和引人認罪的工作視為「一種新的靈魂DNA」，究竟這合乎聖經嗎？有人於自由大學(Liberty University)的網頁中提出「何謂靈魂DNA」這條問題，他們的回應如下︰ 「『靈魂DNA』是指一個人於重生之時從神領受的新性情……，保羅說我們有一個舊的性情，稱為『舊人』（弗四22），然後我們穿上新人，也就是新的性情（弗四24）。」 這答案似乎直截了當，並假設這詞語主要於基督教圈子裡採用，但也有其他基督徒這樣說( www.schizophrenia-info.info )︰ 「當神將我們收納為祂家中的一份子時，……祂便住在我們的DNA、我們的血液和我們的靈中。祂的血在我們裡頭運行，使我們現在便能透過我們的肉體來作祂的工，我們能施行祂的神蹟奇事了。……祂的靈與我們的靈合為一體，正如精子和卵子結合一般。」 聖靈如何住在信主的人裡面，實在是一個奧祕，可是，人若將這種奇妙而嶄新的作為，解釋為肉體／靈魂DNA上的轉變，這樣便顯得過於詭祕。再者，雖然信主的人都「在靈裡合一」，但我們卻不會像耶穌基督作為完全的神和完全的人那樣「與神合一」。聖經清楚指出，我們現在的身體是「瓦器」，是暫時的「帳棚」，卻並非藉著「靈魂DNA」上的轉變而「超自然化」，我們都期盼著將來那個榮耀的身體。 Bill Yount是一位大名鼎鼎的預言家（他以「shofar-blowing」事工見稱，他聲稱透過此方法便可使人接駁至神的「頻率」，因而擁有「打開天窗」的神奇力量），他最近如此形容Britney Spears和其他荷李活影星所誕下的孩子︰ 「當有些明星紛紛議論誰是孩子的父親，我卻聽見一位父親大聲呼喊道︰『他們全都是我的孩子！他們擁有我的DNA，他們與我十分相似！』」 如 此理念，跟聖經的教訓更為不符。人得以成為「神的兒女」，全因為他們藉著悔改和相信神的恩典，於屬靈上與耶穌基督同為後嗣，因而承受了永生這份免費的禮 物。倘若嬰孩和小孩子（唯有神知道個別小孩子當由甚麼年齡開始為自己負責）於未信耶穌的狀態下去世，他們絕不會被判入永刑之中，但他們不會自動成為神的屬 靈「後裔」（即使按比喻的角度亦然），也不會擁有根本不存在的「靈魂DNA」。這其實是一種具有神祕色彩的胡說八道，與摩門教及其他宗教所提倡的「靈孩」(spirit child)教導不相伯仲。 有一個以「spiritualDNA.net」為標題的網站，將「創造DNA的轉化」視為「進化論的另一套看法」︰ 「負責創造生命的那股動力，掌管著我們的創造，而且銘刻於我們的基因結構(DNA)之中。我們彼此的印記有所不同，它的存在，乃是靈魂反射進地上的物質而得出的結果……，而整個過程則視乎我們的命數如何……。我們將透過一種不同的祈禱方式──就是完完全全地為著一切活著而又會生長的東西（無論是可見還是不可見的）祈禱，……因而引進至一個由『新盟約』(New Covenant)支配的『新紀元』(The New Age)。」 相信很多信徒都能即時指出，這一切只不過是一種虛假的烏托邦理想，也是個惡極的騙局。然而，有一位自稱「基督教神職人員」的人士聲稱於1986年遇見基督，並於1993年「飛往」天堂，這些經歷促使他成立「鷹的異象」事工(Eagle Vision Ministry)。這人說出以下的一番話︰ 「DNA像電腦程式一般輸入我們的細胞之中……。我們每一個細胞都擁有一套程式，不是由電磁體寫成，乃是以化學的形式寫成……。有八個靈魂從挪亞方舟中出來……。坐在你身體的那人與你有關，無論你是否喜歡。」 將比喻和事實混為一談，看來有點道理，但他繼續解釋其理念，開始從人世間轉而至超自然界︰ 「在靈界有靈魂DNA……。我們已將思想領域定義為靈魂DNA，它有自己的結構，這結構也有著某一個樣式，它會根據自己的樣式一直衍生下去。靈魂DNA具有繁殖能力。」 雖然從表面看來，他很有誠意地解釋「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（林後五17）這節經文，並藉此引進一個既具有權威、又帶有科學背境的概念，但這概念畢竟沒有任何實質根據，也沒有聖經根據，這可說是個嚴重錯謬！他好像那些「思想科學專家」（例如精通「The Secret」的專家）一般，試圖以「科學的方式」，將那些既有用而又具有實體的東西應用於靈魂的領域中；可是，「靈魂DNA」與「思想波」(thought wave)一樣，只不過是幻想出來的東西。這些靈帶來如此這般「新啟示」，但願所有基督徒都來試驗之！...Read more

親愛的戴夫亨特︰ 我於1992年4月 第一次收到貴刊，自此以後，你們的每一期月刊都為我帶來莫大幫助。你能滿有信心地表示自己聽見主的吩咐，不會偏離祂所交托給你的信息，像你這樣的人實屬少 數。即使有很多批評的話，你仍能堅持將神所交付於你的真理宣講出來。你們的事工實在十分重要，可抗衡「現代」教會及現今世代所帶來的影響。 親愛的「庇哩亞人的呼聲」︰ 我剛剛讀完戴夫亨特的著作《騎在獸上的女人》……，我信了天主教35年，……並成為了一個相信聖經的基督徒達20年的時間。你所寫的都十分真實，我曾信過，因此我對這一切都有所認識。耶穌拯救我脫離這個牢籠人、操控人的天主教體系。早年的我相信天主教，因為這是我唯一認識的宗教體系，然而我不斷尋求真理，最終在耶穌及神的話語中找著了。……我十分期盼基督再來。（來自英國的IP） 親愛的戴夫亨特和麥馬漢︰ 我一直有收聽你們以心理治療為題的節目。我一直為著某一件事深感內疚，多年來希望在教會中找人傾訴，但始終找不著。你的節目提醒我的「不信」之罪，我需要來到主耶穌面前，祂是神，祂明瞭我的一切，更重要的，就是祂愛我……。「你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意；神是我們的避難所。（細拉）」（詩六十二8）如今我只會向祂傾訴。（來自NV的DV） 你們好︰ 我在多年前得聞你們的電台廣播，聽過之後卻感到失望萬分，因為你們以「不對」、「謬誤」和「誤導」等詞語標籤其他事奉機構。我最近在另一個電台上聽見你們的廣播……，我發現你們依然故我。讓我憑著愛心勸告你︰當你決定要公開批評 詹姆斯杜布森 ( James Dobson) 這些好人的時候，你實在找錯了對象，並於弟兄中布散紛爭。 杜布森 博士於這些年間由一名基督教心理學家，演化為一名基督教行動主義者。當你們不再小看和針對那些不同意貴機構之宗派立場的人士，並竭力抵抗那股試圖剝削美國基督徒自由的力量，和採取行動去制止該力量時，你們在神的國裡方為真正有用。請留意聖經的話︰「不可難為我受膏的人」……。神並不需要你們或我們的幫忙……。朋友，這只是一則善意的警告而已。（來自OH的JF） 親愛的同工們︰ 我剛從伊拉克返美，急不及待便拿起《庇哩亞人的呼聲》來讀！我只希望寫篇短文（但遲遲未能動筆），回應上一期那一位 新澤西州牧者 所說的話。首先你當知道，你不應以「立場保守、言論累贅」為恥，連保羅也這樣說︰「我把這話再寫給你們，……並不為難，……卻是妥當。」（腓三1）彼得說︰「你們雖然曉得這些事，……我卻要將這些事常常提醒你們。」（彼後一12）。只要是好教導，就可以重覆。對於他指控你「向同胞自相殘殺」，我認為︰弟兄姊妹，不要發牢騷了，請歸回聖經，你們就發現聖經稱罪為「罪」、稱罪人為「罪人」，即使這些罪人自稱為信徒。耶穌稱當時的宗教領袖為「假冒為善的人」（太十五7等），施洗約翰稱他們為「毒蛇的種類」（太三7等）。當時耶穌和施洗約翰的說話對象，是那些擁有一定知識的人。 將那些犯錯的人、在主內傷害別人的人，以及那些未能向世人作好見證的人之名字提出來，這是不是錯呢？使徒保羅曾公然譴責彼得假冒為善、歧視他人，甚至將此事記載於致加拉太教會的書信中（加二11~15）。保羅亦向提摩太這樣說︰「凡在亞西亞的人都離棄我，……其中有腓吉路和黑摩其尼」（提後一15）；「他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒」（提後二17）；「底馬貪愛現今的世界，……銅匠亞力山大多多的害我；主必照他所行的報應他」（提後四10、14）。使徒約翰說︰「我曾略略的寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。」（約叁9）我們這些信主的人須謹記，我們愛神愛人，並不等於我們要〔對異端〕客客氣氣、靜默不語。新約聖經大部份都以「為道爭辯」和「使人歸正」為主題。事實上整本聖經寫成，就是要達致「教訓、督責、使人歸正、教導人學義」的果效。「督責、使人歸正、教導」通常不會太友善，但卻是好的、對的。我希望當我犯錯時，我的身邊會出現一些好的基督徒，將我的罪仔細地指出來。若我的事奉是面向群眾的，我知道我要面臨被公開對質的風險（提前五20）……。 我不喜歡有些人雖然自稱為基督徒，但他們所相信的竟然是一個不合聖經、事事逢迎的耶穌，忽略了聖經之「督責、使人歸正、教導」功能（這一切很多時都會叫我 們感到不舒服），……甚至會將別人的名字提出來。戴夫亨特、麥馬漢以及一眾同工，請繼續努力，願主賜福給你們和你們的事工！（來自CA的JO）Read more

問︰ 當 拉撒路去世時，他返到「亞伯拉罕的懷裡」，他「舉目遠遠的望」，但他的驅體卻在墳墓之中。那個死於十字架上的強盜，與耶穌同進「地裡頭」的「樂園」。基督 徒的生命到了盡頭，便會與基督於天堂中相聚，但他們要到復活的時候才得著榮耀的身體。到了千禧年的時候，一個小孩去世時也有一百歲，但他們死後會到那裡 呢？千禧年過後，新耶路撒冷從天而降，這並非為所有信徒而設，乃是專為教會而設。你能將這些概念融會貫通嗎？ 答︰ 我 們的靈於死亡之時離開我們的身體，與基督同在，並等候復活之時的榮耀身體，但這靈並不是盲的、聾的和啞的。神、天使、撒但和鬼魔皆為靈體，他們能看東西、 思想、聽聲和說話，人的靈離開了身體，無論到了天堂或地獄，也同樣具備此等功能。「若有血氣的身體，也必有靈性的身體」（林前十五44），這正是那財主的情況──他有知覺、正在受苦、能看東西、能說話。拉撒路和亞伯拉罕身處於耶穌稱作「樂園」的地方，當祂、那強盜以及舊約的信徒死後，也到了這個地方。 當基督復活的時候，祂將樂園中所有的靈魂帶進天堂，自此以後，信徒的靈魂於死後便會直接來到「天父家裡的許多住處」（約十四2），與基督同在。那些「在耶穌裡睡了」（即是在相信基督的狀態中去世）之人的靈魂，正在天堂中等待身體復活的一刻，這身體將於被提之時變化成與耶穌基督相似的形像。 將一個年屆百歲的人說成孩子，不是指那人的身心尚未成熟，乃是指到了千禧年的時候，於一百歲去世就好像一個兒童去世一般，那些如此「早亡」的人必然十分邪惡，因此要即時送到地獄那裡，加入那財主和其他正在受苦的人之行列。 經過那針對惡人的最後審判之後（啟二十10~15），《啟示錄》二十一章將「新天新地」揭示出來。這些惡人將要置身於火湖中，此湖並非為人類而設，乃是專為「魔鬼和他的使者」所預備的（太二十五41）。凡於基督第二次來臨時看見祂、然後才相信祂的猶太人和外邦人，他們並不屬於教會，卻要永遠住在地上──到了千禧年的時候，他們將要憑藉自己的身體居於地上，到了新天新地的時候便會以新的身體居於其中，他們可以進入新耶路撒冷，卻並非其中的居民（啟二十一24）。凡於基督第二次來臨之時得蒙拯救的猶太人，將要永遠住在神向以色列人應許的那片土地上（創十七8，代上十六14~18、結三十二21~28、三十九27~29、亞十二10）。 凡於基督顯現之前便相信祂的猶太人和外邦人（那沒有看見就信的，有福了──約二十29），他們便是那新婦，就是教會，他們要居於新耶路撒冷，與基督永遠同在，透過祂而來到神在天上的寶座前，全無阻隔。 我就是這樣「融會貫通」了，但你們這些「庇哩亞人」，應該天天考查聖經，得出自己的見解。 問︰ 世人（尤其是敵基督）會怎樣解釋「被提」──尤其考慮到《末日迷蹤》系列所引發起的鉅大宣傳效應？ 答︰ 一億人（或許更多）突然於地球上消失，將會引起難以想像的恐慌。我相信所有嬰孩和小孩（包括回教徒、印度教徒、佛教徒和無神主義者等的嬰孩和小孩）也會消失，同時提到天堂。 無論《末日迷蹤》系列的流行程度如何，凡「不領受愛真理的心、……不信真理的，……神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，……〔使他們〕都被定罪…….」（帖後二10~12）。我不認為這代表他們對基督的福音特別抗拒，這亦可以代表他們拒絕了創造的見證和良心的見證。 《末日迷蹤》系列或其他書和DVD不會幫助到這些人。當然，數以億計從未認識真理、拒絕真理的人（包括幾乎所有回教徒、大部份天主教徒、信奉其他假宗教的人士，以及無神論者），將會有相信的機會，但在敵基督掌權之下，他們必然會因著信仰的緣故殉道。 敵基督如何解釋「被提」並不重要，更重要的是，眾人都會被這位與真理為敵的敵基督所迷惑。 問︰ 我們有一位負責閱讀來信的同工這樣表示︰「戴夫亨特，有一名加爾文派的人士在讀過你的文章，以及你回應關乎加爾文神學問題的來信之後，表示你的神學立場使他感到很混亂。他認為你不明白加爾文「TULIP」教義之中的「L」（即「有限的救贖」，Limited Atonement），他說加爾文對《約翰福音》三16的解釋，跟你的解釋並無分別──基督確實為全人類而死，但祂在十字架上的犧牲，只會叫相信祂的人得著裨益。 他 認為按照你對末世的看法，一切事情都是神根據自己的預知來預定發生，這跟你認為我們可以行使自由意志的觀點自相矛盾。他又說，將「『被提』隨時會發生」這 觀念教導別人，會引起一種「無關痛癢」的想法，於教會中促成一片漠不關心的心態，最後更會令到社會日趨腐敗，因為這驅使教會不再按主的吩咐為鹽為光。」你 所認同的觀念，請問當中究竟有多少愛的成份呢？ 基 督曾說沒有人會知道祂究竟將於何日何時再來，他問︰為甚麼你好像很熱衷要準確估計那日子？他又暗示說，你強調這信息，純粹是因為這有助增加閣下的書籍銷 路。他又問道，為甚麼你竭力分化神的子民，而不是將他們團結起來。他所關注的，就是你抨擊那些為道爭辯之士，他認為，你的任務理當是將辛班尼(Benny Hinn)、Kenneth Copeland, 簫律柏(Robert Schuller)以及《達文西密碼》等的錯謬揭示出來。 答︰ 這些來信很有幫助，但叫我失望的是，有些人雖然讀過我的書和我們的文章，卻完全未能掌握當中的內容。我從未嘗「計算基督將於何日再來」，當然更不會「很熱衷」作這事，我常常指出這不但不符合聖經，而且也很愚拙。 你的朋友說我未能將辛班尼、Kenneth Copeland和簫律柏等人的錯謬揭示出來，也未能提醒教會提防此等教導，這樣的說法實在叫人十分吃驚。我曾在一些書籍和文章中將有關問題進行極全面的探討，篇幅之多，甚至被人批評說花掉太多時間。 基 督會隨時將其教會提到天堂，這是個符合聖經的教導，我亦常常引用有關經文，相信任何認識聖經的人都不會對此有異議，故不贅於此。再者，相信「被提」會隨時 發生，怎會「於教會中促成一片漠不關心的心態，最後更會令到社會日趨腐敗」呢？相反，這教導提醒我們要把握分秒，廣傳福音，抵擋異端，喚醒教會，因為作工 的機會可隨時消失！ 我也沒有「竭力分化神的子民，而不是將他們團結起來」。耶穌於傳道之時也「將人分化起來」（約七43、九16、十19）。事實上，基督說祂來的目的，就是要「叫人紛爭」（路十二51）！ 當我們將純正的道理教導別人時，就會叫支持真理和反對真理的人各自歸邊，在過程之中，我們盡力遵照聖經的教導，「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為 一的心」──就是「身體只有一個，聖靈只有一個，……同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父……」（弗四2~6）。 你的朋友說我對加爾文有誤解，或許是因為他未讀過《What Love Is This》的第三增訂版（編案︰此乃戴夫亨特的著作，旨在探討加爾文神學之錯謬）。此書於初版面世後，有些加爾文派人士向我提出錯誤的指控，例如說我在引用加爾文、司布真和Arminius等人的著作時出現錯誤。第三版專門針對此等指控而作出回應，答案已分佈於他們認為我有所謬誤的地方（請參閱我們的書籍推介名單）。我將加爾文、司布真和Arminius等人的引文加長了，以證明我既沒有誤解他們的意思，也沒有引文上的錯誤。 不錯，加爾文曾說「多人」或「世人」（賽五十三12、可十四24、約三16等） 是指全人類，但很多時他所指的卻是相反的意思，而不是他在這少數例子之中所指的全人類（例如他對《約翰福音》三章十六節的註解）。舉例而言，加爾文說︰ 「（神恨惡罪惡，）因此祂只會愛那些被祂稱為義的人〔即是蒙揀選的人〕。」按照此理，《約翰福音》三章十六節的意思並不是指神藉著愛將其兒子差遣到世上， 為全世界的罪而死。 我認同加爾文派對早期美國的基督教發展所作出的貢獻，例如創辦基督教大學等，但我們不能純粹因為將當日教會的屬靈景況和現今教會所面對的異端邪說作一對比之後，便對加爾文主義加以稱許，卻忽略了現今於大部份加爾文教會出現的異端道理。 我也沒有說過「一切事情都是神根據自己的預知來預 定 發生」，因為這有違常理。神絕不須使用自己的預知來預定任何事情的發生，祂只須預定便行了，但世上的一切事情，神根本沒有預定發生。這其實是加爾文的教義，將人的自由意志予以否定，因而將神塑造成一切罪惡的源頭。 保羅和彼得也將「揀選」和「預定」，與「神的預知」相提並論，但他們的說法與加爾文有所不同。保羅說︰「他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」（羅八29）而彼得則宣稱︰「就是照父神的先見被揀選，……以致順服」（彼前一2）。那些神預知會接受基督的人，便蒙揀選／注定得著某些福氣。神使一些人相信，卻拒絕將那叫人得救的信心賜給另一些人，這並不是聖經的教導。 問︰ 在《What Love Is This》一書第102頁，你引用了陶恕的話︰「所以，當人將其〔選擇的〕自由行使出來時，他其實正在履行神的主權，而不是將之廢掉。」在5月 號的主題文章中，你引用了統計資料來證明美國社會道德淪亡的情況，並說神的審判快將臨到他們……。按照你的定義，……是不是美國人沒有履行神的主權呢？若 真是如此，何以證明神的審判快要臨到他們？這樣的神，與加爾文理念中的神有何分別──後者拒絕將救恩賜給某些人，並反過來譴責這些拒絕救恩的人。 答︰ 你誤解了陶恕的意思，他的意思是當人行使自由意志時，人便會將神所賦與他的選擇權加以運用。這不是說（這似乎是你的想法）由於神照著自己的旨意將選擇權賦與人類，因此神的旨意便促成了人的選擇，這是不正確的，否則神所賦與人類的自由意志，就完全不自由了。 由於你這樣誤解了神的主權和自由意志（代表「自由意志」的詞語於舊約聖經中出現過17次）， 因此當你提及神要向美國施行審判時，也出現了上述的誤解成份。似乎你認為美國人必須要按照神的心意行事，因為祂照著自己的旨意將選擇的自由賦與他們。事實 卻不是如此。人只須因著自己特意而作的事向神負責，並按照自己所選擇的罪惡而受罰。神容許人類自行作出選擇，並不是指神掌管著人類的選擇。 聖經中的神，與加爾文所說的神明顯不同。聖經中的神，向那些拒絕救恩的人施行懲罰──他們理應按照自己的自由意志，接受這份賜給所有世人的救恩。神亦按照他們的罪懲罰他們，因為罪與神的心意相違背，人其實毋須犯任何的罪，只是他們選擇這樣作而已。 但按照加爾文的說法，神將那些祂可以拯救（只要祂願意）的人打入地獄，即使基督已受死，但祂卻選擇不救這些人，特意剝削了他們得救的機會。這神假裝向世人賜下救恩，卻因著他們不接受救恩而懲罰他們。由此可見兩者相差得十分之遠。Read more